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生态心理学/持戒和精进（Yama and Niyama）

持戒和精进（Yama and Niyama）

这个阶段主要是指掌握和探索精神生活方面的基本道德规则和心理养生规则。

第一条规则是所谓的不杀生（ahimsa）——不伤害。这意味要努力的尝试在任何可能的情况下，都不对众生造成行为上、言语上以及思想和情感上的伤害。

这也包括曾经研究过的高道德标准的原则。及其摆脱那些与邪恶思想相伴、与污言秽行相随的粗鲁言行才是更重要的。

我们道德上的错误，包括犯罪行为，都是一种愚昧无知的表现，是未能完全理解宇宙构造的表现，是没有清楚认识自己在宇宙中的位置和作用的表现，亦或者是对诸如仇恨、埋怨、嫉妒、委屈、焦虑、绝望、恐惧等情绪放纵的结果，而这些情绪事实上却是个性《自我》的错误表现。

精神进程中一个重要的任务就是合并造物主创造的《大我》与《小我》，并最终彻底的消除个性《小我》。而这个过程通常是从与个性《自我》的不道德表现的对抗开始的，尤其是从不良情绪反应先开始。

完成这项任务的一个重要方法就是忏悔，真心的对这些道德错误进行忏悔，有意识的去分析这些错误产生的原因以及正确解决这些问题的方法。

很多人都不明白，什么是非谴责原则。谴责其实就是一种情感，一种愤怒的情绪，它不是一种理性的分析，不能够评论和判定谁错谁对。必须对别人的错误进行分析，才能使我们不去重复别人犯过的错误，这种分析必须不被任何情绪所左右。

情绪是一种意识状态，是由内而外散发出的，能被周围人群和其他生物所感知的一种能量环境。

粗暴情绪状态下生活的人们给周围人群和其他生物在情绪上造成的是一种病原体环境，与他们进行交谈会使人丧失能量、病痛缠身，尤其是孩子们。

而在纯净的爱的状态中生活的人们能够使自己周围的一切变得越来越康健无恙、精神焕发、品格高尚，他们能够用自己的存在治愈所有的一切。他们的爱越浓烈，意识越强大，他们周围能够升华的空间就越大，甚至能够覆盖整个地球。

精神探索者只有将自己的脉轮和其他能量结构研究透彻并将自己（作为意识）与神的意识完全结合之后，才能够完全掌握，如何控制自己的情绪状态。这些事情应在通神之路的起始阶段就开始努力。

持戒（yama）的第二个准则是萨蒂亚（sathya）——真实，纯洁，诚实。

然而，有些时候我们却不能说实话，因为这会给别人造成伤害。这种时候，最好的做法就是保持沉默或者避而不答……

一旦撒谎，我们就会变成神面前的罪人，对其他人来说我们也会变成谎言的依附者，之后我们就不得不担心哪天谎言会被揭穿，终日生活在惶恐不安中，完全不能够安稳平静的度日。

第三个规则是asteya，即拒绝对他人所有物的渴望。我们应全身心的去追求神的认识！物质追求，尤其是渴望占有他人物品——这完全扭曲了意识的本真，物质追求所伴随的必然是会给他人造成伤害。

这第四个规则是aparigraha，即远离不需要（非必须的）物品的束缚。那些不需要的（非必须）的物品会将我们的注意力从追求与造物主的融合上转移开来。

第五条规则Brahmacharya，这意味着《追随婆罗门（圣灵）的路径》，即暗指要拒绝个人的《世俗》愿望（除了身体的基本需求），并将注意力转向神，用智慧来寻找神，然后再以发展的意识来认识神。

这条规则意味着要真心的放弃追求世俗的名利和荣誉，拒绝在婆罗门的世界中积累无用的东西，不再对自己的身体的进行修饰。

有人解释Brahmacharya规则只是一种独身制度（性节制）。但是，这种解释过于狭窄，其实在对性保持一种精神态度的条件下，性节制是没有必要的。相反，独身可导致男性前列腺炎、女性活力的《衰退》以及两性关系中的《冷酷》。这真的不利于精神进步的发展。事实上，是否拒绝性爱并不重要，重要的是拒绝过度纵欲，拒绝不正当的性关系。

第六条规则saucha，即保持身体的清洁。主要是指—如果可能的话，每天用温水或热水及肥皂清洗整个身体。这能够清除皮肤表层影响机体功能正常运行的汗盐污垢。我们可以想象一下，如果长期未清洗身体，突然洗净身体后的那种感觉。如果每天早晨都清洗的话，那么那种美好轻松的感觉将会每天都伴随你。

Saucha也包括刷牙等等。

Saucha也有一些特殊的医用作用，比如像清洗鼻子及使用盐水通过鼻子对鼻咽道的清洗。经常使用这种疗法根本没有任何依据，但是这些简便的方法却能有效的帮助人们摆脱慢性鼻炎的困扰。

第七个规则是mitahara——洁净的食物。关于这一点之前已经详细的讲过了。这里我只强调一点，应该在一个良好的环境中用餐，任何时候都不要在一个充满言语挑衅、恶言争执的条件下用餐，也不在情绪愤怒的人在场的场合下用餐。

为了调整自身的情绪状态，可以在吃饭之前禅定一下。

例如，东正教的祷告文《天王》就非常符合这种情境，是个不错的选择。

第八条规则santosha，即长期保持积极的情感状态。假如我们能感觉到神的存在、并能将自己的生命完全的奉献给他、假如在共同的事业中没有我们的个人利益、假如我们知道，他不断的监督我们、引领我们、教导我们、他创造着我们学习上的困难、并帮助我们找到了解决问题的方法，既然这样，我们为什么不快乐的生活呢？

《你做你的事，我来掌控所有事情》——这句话就是神教会本书作者的[9]。

第九个规则是svadhyana，是指思考哲学性的问题，进行哲学性的交谈以及阅读哲学性的书籍，这样做能够帮助我们全面地理解自己生活的意义及更深刻地认清如何走向最高完善的道路。

《把你的智慧集中到我身上……》——关于人类迈向通神之路的第一步，奎师那（Krishna）是这样定义的[10，18]。

第十个规则tapas，是指如何控制自己和如何强迫自己戒掉恶习。塔帕斯（tapas）教导我们，遵守精神纪律，应该用《应该！》原则来代替《我想！》

第十一个规则是Ishvarapranidhana，即感受宇宙万物被神的意识（自在）穿透，感受神在我们体内和体外的存在及其它对象的存在，感受他作为导师，能够见证我所做的一切，也能够见证我身边所发生的一切。

还有四个非常重要的规则。

——kshama，指容忍那些思想与我们不同的人。

——daya，是指仁慈善良。

——arjava，指的是质朴非傲慢。

——hri，谦卑，a）缺乏自爱及取得成绩后的自豪感；b）没有虚荣心——指因臆想的成功而自吹自擂。