Ізнанка світу матерії/«Втрата людської форми» і Богоцентризм
«Втрата людської форми»
і Богоцентризм
Коли ми відпочивали біля багаття, я попросила Владіміра розповісти докладно про поняття «людської форми».
Він трохи помовчав, збираючись з думками, потім почав:
— Термін «людська форма» був привнесений в духовну науку Карлосом Кастанедою зі слів Хуана Матуса. Під цими словами розуміється характерний для більшості людей образ мислення і поведінки, обумовлений не об'єктивними необхідністю і доцільністю, але шаблонами, прищепленими вихованням і наслідуванням. Люди, що володіють «людською формою», мислять і діють, в основному, за принципами «так прийнято», «всі так роблять».
А «втратити людську форму» — це означає, за великим рахунком, перестати робити все те, що не треба, і робити тільки те, що необхідно в рамках Еволюції Абсолюту.
Останнє включає — в якості компонента не основного, але гідного відповідної уваги, — також і турботу про життєзабезпеченні і здоров'я власних тіл. Адже наші тіла — це наші тимчасові житла. І саме поки ми володіємо тілами — ми можемо розвиватися. А наш розвиток — це ж і є якраз те, заради чого Творцем створено все Його Творіння.
«Людська форма» — це функція манаса, на відміну від діяльності розвиненої буддхі. Іншими словами, «людська форма» «гніздиться» в чакрі аджні. І, поки людина не освоїв функції духовного серця, не переселився в нього, не став ним, — у нього немає можливості радикально перетворити себе в розглянутому ракурсі.
Тому, зокрема, різноманітні «семінари» по «руйнування людської форми», що влаштовуються адептами так званої «сучасної психології», де методами є образи і приниження по відношенню до «учням» (точніше — жертвам), — не можуть дати жодних позитивних результатів. Вони є лише проявом (як би на «наукових» і тому «законних» підставах) огидних низинних душевних якостей самих таких «викладачів». Я б оцінив їх діяльність — як злісне хуліганство.
Істинний духовний Шлях… — його основою, його «несучої хвилею» є перетворення себе в гармонію і витончену любов. Грубість ж і насильство є протилежними якостями!
… Отже, існують напрямки мислення і діяльності людини, які не тільки не потрібні, але заважають позитивній динаміці в розвитку душі. Однак життя більшості людей заповнені як раз цим.
Всі наші варіанти мислення і діяльності можна розбити на 3 групи:
1. Спрямовані на служіння Еволюції Вселенської Свідомості.
2. Необхідні для власного життєзабезпечення і здоров'я в світі матерії.
3. Непотрібні, тобто не необхідні.
Кожному доцільно зберегти свою активність в рамках тільки перших двох пунктів, з переважанням перших.
Той, хто живе і діє не для себе, але для Бога, присвятивши своє життя духовному вдосконаленню і служінню Йому через духовне служіння людям, — тільки той може вважатися істинним ченцем або черницею. Належність до якоїсь конкретної релігійної організації для цього, зрозуміло, не необхідна. Не необхідні для істинного чернецтва також і нові імена, і яка-небудь уніформа, і проживання в монастирях та інша зовнішня атрибутика.
Бути ченцем або черницею — треба перед Богом, а не перед людьми.
Що стосується соціальної активності, то треба саме любити дарувати іншим те, що самі маємо в достатку і в чому потребують ті інші, які гідні відповідних дарів.
Корисливість, жадібність, прагнення привласнювати чуже — ці якості несумісні з духовністю в людині. Вони обов'язково приведуть до нагромадження поганий карми.
Корисливий — «по праву» — тільки Творець. Адже Він створив усе Своє Творіння — зовсім не заради нас, але виключно заради Себе: заради Свого подальшого розвитку. Для кожного з нас в цій ситуації буде правильним — піддатися Його Бажанню, що складається в тому, щоб ми всі удосконалювалися відповідно до Його Волі і щоб Він — у підсумку — «поглинув» нас, прийнявши в Себе, коли ми доростемо до Досконалості.
Якщо ж ми відхилилися від виконання цієї Його Волі відносно нас — Він змушений робити нам боляче. Це і є один з проявів «закону карми».
Більше того, саме на вищих стадіях духовного вдосконалення духовного подвижника добре б взагалі виключити майже всі власні бажання (не в дрібницях, зрозуміло). Адже для повноти Злиття з Первинним необхідно, щоб у стосунках з Ним існувала тільки одна Його Воля: друга — заважає. Нехай у такому подвижнику залишаться тільки два бажання — причому пристрасні! — Служіння Йому і потім Злиття з Ним!
… Життя слаборозвинених втілених душ може управлятися не тільки рефлексами і шаблонами, але і примхами. Це є слідування своїм дріб'язковим хотіння заради догоджання примітивізму свого «нижчого я».
Протилежністю цього є те істинно духовне достоїнство, яке іменують невибагливістю.
Ознаки примхливості і невибагливості можна спостерігати в собі і в інших. У собі — щоб позбавлятися від виявлених вад. В інших — щоб вчитися у них хорошого і відстежувати в собі те погане, що бачимо в них, — щоб виганяти це з себе.
При цьому, загордитися від того, що «я — краще за інших!» — Ось небезпека!
Також і попускання в собі негативних емоцій осуду стосовно інших — небезпека друга!
Примхливість і невибагливість можна вчитися розрізняти в їжі, одязі, умовах, створюваних у житлі, і т. д.
… Якщо ми звільнили свої життя від великої кількості непотрібних «умовностей» і примхливостей в мисленні та поведінці — то ми отримуємо можливість направити максимум своєї уваги і зусиль на вдосконалення себе як душі, свідомості. Розвинувши себе в належній мірі на цьому Шляху, ми можемо реально перетворити своє світосприйняття: з звичайного для більшості людей егоцентризму — на Богоцентризм.
Іншими словами, мова йде про заміну діяльності відповідно до звичок і шаблонам поведінки, нав'язаними традиціями і вихованням, а також примхами — тими діями, які дійсно потрібні відповідно до об'єктивної необхідністі, тобто якщо дивитися на ситуацію з позиції Бога.
Заміна людиною в собі егоцентризму на Богоцентризм — це і буде означати повну «втрату людської форми».
Оволодіти цим не можна «штучно», з примусу з чиєїсь сторони: адже для розглянутого преображення вимагається досягнення людиною, перш за все, належного рівня розвитку інтелектуальної функції свідомості — саме функції розвиненої буддхі, але не манаса. Інших можливостей для реалізації даної задачі не існує!
Але можна допомогти еволюційно готовій людині побачити аналізовану проблему і конкретні ситуації на цю тему, нагадуючи їй про цей напрямок духовного розвитку. Тобто, наприклад: чи хочеш ти зробити це для себе — чи для Бога? Що потрібно Богу в твоїй поведінці в даній ситуації? Чи правильно ти поводишся, якщо подивитися Очима Бога на те, що ти зараз робиш?
Все, що ми робимо, може бути переглянуто з таких позицій. Чи роблю я щось саме так, тому, що до цього я звик або звикла, чи тому, що так мама або тато показали, або тому, що всі так роблять, — або ж тому я так роблю, що це корисно для Бога, для розвитку мене в моему духовному навчанні, для допомоги іншим людям?
Успіхи кожної людини в його духовному розвитку можна розглядати, в тому числі, за критерієм заміни ею в собі егоцентризму — на Богоцентризм.
* * *
— Ще одна думка, — продовжив Владімір, — близько пов'язана з тим, про що ми тільки що говорили, це — етика взаємин з конкретними людьми. Існує так зване «золоте правило» етики: «Не роби іншому того, чого не бажаєш собі!».
Але сюди треба додати другу дуже важливу половину даної теми: «Роби іншому тільки те, що саме об'єктивно потрібно йому або їй — а не мені хочеться!». Тобто, діяти у взаєминах потрібно у відповідності з об'єктивно існуючими інтересами партнера або партнерів, а не з моїх особистих інтересів.
Слідування даному правилу дозволяє нам найкращим чином вчитися Богоцентризм. Адже ми виключаємо особистий інтерес з взаємин: ми вчимося діяти з інтересів іншої людини або інших людей! І потім тоді дуже легко перейти — коли приходить повнота розуміння — до діяльності згідно інтересів Бога, а не зі своїх особистих інтересів!
Також саме таким чином освоюється відчуття зворотного зв'язку: спочатку — з партнерами — людьми, потім — з партнером — Богом. Адже ми навчаємося весь час відчувати: чи то я роблю? Чи подобається це йому, їй — чи Йому?
Процес освоєння Богоцентризм забезпечує не тільки швидке зближення з Творцем за якістю свідомості (душі), але і дає явні вигоди для життя у світі матерії.
Хоч то шторм, ураган, холод, спека, біль — всьому цьому адже можна навчитися не протистояти емоційно, а тому — і не страждати! Зазвичай люди в таких ситуаціях починають подумки та емоційно нагадувати: така, мовляв, погода мерзосвітна! — Як Аркадій Райкін жартував. А насправді, в таких ситуаціях потрібно просто відчувати прояв Волі Бога — як черговий урок для мене, заради мого вдосконалення.
… Допомогти в освоєнні Богоцентризм можуть відповідні місця сили, де ми реально відчуваємо себе повністю в Обіймах Бога, аж до втрати відчуття себе: «Є тільки Він, мене — нема!»
Є місця сили, які — при довгому перебуванні на них — саме привчають нас до їхніх станів. Наприклад — до відчиненості і бескрайності витонченої свідомості! Або ж — до стану повної поглиненості мене Святим Духом або Єдиним Ми Творця.
Згадаймо, наприклад, як ми вчилися станом Сурьі. І адже ми саме звикли тоді до Її стану! І здавалося в ті хвилини, що ми тепер саме завжди зможемо бути «Сонцем Бога» Сурьі!
Або — «Стіна» Софії!
Але зараз, на цьому місці сили, — ті стани зовсім не природні. У них треба спеціально входити. Зате стало природним стан саме цього місця сили — робочої площадки Саркара.
… Розповім у зв'язку з цим: ще десятиліття тому у мене були мрії про створення ашрама. Знаходив чергове шокуюче своїми великими можливостями місце сили — і мріяв: ось тут би створити ашрам! Потім з'являлося інше подібне по яскравості і значущості місце — і мріяв: ось тут би!… Так зі мною траплялося, напевно, разів двадцять!
Адже ашрам — це місце компактного проживання однодумців! Плюс ще — сприятливі умови для медитацій!…
Але ось, уявімо собі: якщо зробити ашрам тут: побудувати дім, посадити город, сад, провести інтернет… Але… через тиждень або більше… ми почнемо тут нудьгувати: з'явиться потреба в більшій динаміці в роботі, в нових станах… І це прекрасне місце — стане «місцем застою»…
Чи можна було б нам досягти нашого нинішнього рівня розвитку, якби ми жили постійно на одному навіть самому найкращому місці сили? Впевнений, що ні…
І Адлер одного разу при таких моїх роздумах запропонував — всю Землю вважати своїм Ашрамом! А в різних частинах планети добре б створити «мініашрами», куди, при необхідності, можна було б їздити або літати…
* * *
— Розглянемо ще одну тему у зв'язку з проблемою «людської форми».
Майже все населення нашої планети вірує в буття Бога. Атеїстів адже — мало. Але ось, що цікаво відзначити: майже всі «віруючі» — вірують… марно! Тому, що вони — не змінюються на краще! А адже саме зміни на краще, а зовсім не поклонів та молитви наших, — чекає від нас Бог!
Хтось, хто знайомий з Новим Заповітом, може мені заперечити: адже апостоли говорили іноді іншим людям, що, мовляв, увіруйте — і врятуєтеся! Нічого, мовляв, більше не треба, крім того, щоб увірувати в те, що Ісус є Христос, Якого чекали!
Але… нам треба розуміти, чтό за час тоді був: наскільки важко було впроваджувати в розуміння людей Велич Місії Ісуса! Тому в той час, в тій ситуації — такі слова були виправдані.
Але, насправді, цього не достатньо — просто увірувати! «І біси вірують…», — казав Апостол Яків…
Що ж треба? Треба — виконати Вчення Бога!
Просто ж «віра» — не дає майже нічого!
А щоб було досить легко — виконати Вчення, була потрібна ретельно розроблена і саме науково оформлена методологія духовного зростання.
Знання на цю тему — в історії Землі — багаторазово давали людям Аватари, Месії. Про це можна читати в нашій книзі 'Класика духовної філософії та сучасність'.
Але людям властиво забувати те Знання, яке дає Бог. І навіть більше того — перекручувати його… А потім — сперечатися з тими, хто перекрутили не як ми, а інакше. Ще потім — битися з ними, вбивати… Наприклад, скільки разів у історії Землі люди сварилися через імена Бога: наш, мовляв, Бог — такий-то, а у вас — такий-то, наш — істинний, ваш — помилковий!…
Хоча Бог — єдиний для всіх людей…
… Зараз з'являється можливість відновити знання про Бога i Шлях до Нього — за допомогою і зібраних нами інтегральних знань, а також дуже багатьох добре верифікованих прийомів вдосконалення себе. Вони вичерпно розроблені, описані і показані у фільмах — нами.
* * *
— До речі, Дао-Де-Цзин — ось не просто прекрасна історична книга, але це — підручник для кожного з нас! Треба не просто читати — але вчитися жити по цій книзі!
Зокрема, Лао-Цзи вчив простому життю!
Ми можемо: або на Бога направляти індрії уваги, прагнучи пізнати Його, любити Його, влитися в Нього, служити Йому — або ж ми впроваджуємо індрії в матеріальний план, прагнучи, наприклад, прикрасити свої тіла, ласувати смачними, але такими, що шкодять здоров'ю наїдками…
І ще дуже цінна порада Бога: не бажати від світу матерії більшого, ніж маєш!
… Коли ми, оволодівши управлінням своїми індріями, велику їх частину направляємо із анахати назад, а не вперед — все це стає дуже добре зрозумілим. Дивлячись так в сторону Бога, ми поступово навчаємося бачити Його. І — якщо ми дійсно любимо Бога і безпосередньо споглядаємо Його, слухаємо Його, вчимося у Нього — Злиття з Ним стає простим і природним!
Іншими словами, ми любов свою можемо направляти або, наприклад, на вишукану їжу заради насолоди від неї, — або ж на Бога. У якому з цих варіантів вдасться пройти духовний Шлях легше і швидше?
Любов — це ж є механізм досягнення злиття. Саме так ми зливаємося: або з «спокусами» матеріального життя — чи з Творцем.
Ось — чим відрізняються матеріалісти і просто «віруючі» — від справжніх ченців, що пізнають Бога і слугують Йому!
* * *
— Звичайні люди живуть з домінуючою концентрацією свідомості — в голові. Але сприймати Бога з голови — можливості немає!
Щоб сприймати Бога, треба навчитися переходити з голови в духовне серце, потім «переселитися» в нього, далі — стати їм і рости їм, одночасно поступово тоншаючи до витонченості Творця.
Намагатися сприймати Бога всередині свого тіла — це методологічно неправильний початок. Але правильно — в духовному серці, що стало незрівнянно більше, ніж тіло.
А потім, навчившись зливатися з Ним і жити в цьому Злитті, ми можемо надати свою матеріальну оболонку — Йому. Ось — повнота реалізації Богоцентризму!
… Особисто ми живемо в оточенні наших Божественних невтілених Друзів. Вони для нас — навіть більш реальні, ніж втілені люди. Можна ось так — з Ними в одній компанії — сидіти біля багаття, вільно спілкуватися. Легко можна обіймати Їх усіх — руками свідомості, витікаючими з духовних сердець.
Це — найкращі наші Друзі!
* * *
Владімір помовчав, потім запитав:
— Ну як: досить говорити? Йдемо далі?
Стояв весь цей час на землі в декількох метрах від Владіміра його рюкзак — раптом впав, перекинувшись навзнак. Всі засміялися:
— Він — не хоче йти! Ти, значить, ще не все розповів, що треба!
— Так, — сміється разом з усіма Владімір. — Це — явний знак! Доведеться продовжити.
… Звернемо увагу на те, що ставлення майже всіх адептів масових релігійних напрямків до релігії — це ж теж не більше, ніж їх «людська форма». Тобто, під «релігією» вони розуміють лише правила про те, як треба одягатися, які треба робити «релігійні» тілісні рухи… Хоча до істинної релігійності це не має ніякого відношення!
І побачимо, що ж саме відмінності в «людських формах» — як шаблонах примітивного мислення і поведінки, — часто призводять до ненависті і насильства по відношенню до інших людей, які поводяться не по «нашому» звичаю… Ми бачимо, як ненависть по відношенню до цілих народів стає «національними ідеями» в масштабах цілих країн…
І нікуди не подітися від того, що всі ці маси таких людей саме не здатні швидко сприйняти те знання, яке відрізняється від їхніх нинішніх переконань!
На противагу їм, істинні, праведні революціонери-бунтарі на релігійному поприщі зустрічали запеклий опір з боку цих людських мас, для яких релігія — це всього лише чисто зовнішнє, яке складається з атрибутів лише матеріального плану!
Такими були Піфагор, Ісус…
Ось тому-то так важко Богу допомагати нам!
І лише одиниці з людей, що визріли, достиглі в круговороті сансари, виявляються здатними зрозуміти Бога і прийняти Його Дари: знання про Нього і Його Самого!
Всі ж інші живуть у світі ілюзій — і з цим не впоратися ніяк! Таких можливостей — майже немає.
Єдине, що може допомогти у великих часових масштабах, — це розширення кругозору молоді — на противагу тому, щоб заганяти в пастку тупої односпрямованості і ненависті до всіх інакомислячих…
… Конкретно наша задача — віщати для тих людей, які здатні приймати Істину.
Це можуть бути, перш за все, ті, хто здатні до неортодоксального мислення. Серед них може бути більший відсоток гідних духовних посвят, ніж серед натовпів тих, хто закуті в «правила» та обряди, хто живуть в емоціях гніву…
При цьому треба пам'ятати, що не всі неортодоксально мислячі — мислять правильно. Не повинно ставати гаслом — «йти на червоне світло!».
Раніша була популярна вельми дотепна пісня, її часто озвучували по телебаченню. Там були рядки: «Гірше немає, чим бути як усі! Іду — по зустрічній смузі!». Ось — смілива фраза, заклик до скидання «людської форми»! Але «людську форму» можна намагатися «скидати» по-різному. Наприклад, можна проголосити «вседозволеність» — і всім відразу заразитися венеричними хворобами… Або — стати наркоманами… Це — приклади тупого виконання спроб «ломки людської форми».
Насправді ж, — має сенс перетворювати себе у бік виконання методології духовного вдосконалювання! Тільки тоді це буде мати позитивне значення!
Без розміщення Бога на правильному місці в своєму світогляді — всі подібні «ломки» своїх шаблонів мислення і поведінки призводять лише до непорозумінь і втрат!
Тільки якщо встановити Богоцентричний відносини між собою і Їм, причому з урахуванням менталітету всього навколишнього соціуму, — ось тільки тоді з'являється можливість правильно направленно «ламати людську форму» та допомагати в цьому іншим, причому, насамперед, — своїм прикладом, але ніяк не примусом!
… Зроблю ще два важливих акценту в зв'язку з темою «руйнування людської форми».
Перший з них стосується естетики. Важливо розуміти, що духовний Шлях включає високу естетичність — як одну з найважливіших його складових. Адже Бог — в аспекті Первинної Свідомості і Святого Духа — це саме найтонші Компоненти Абсолюту! Тому — в спрямованості до Них — різноманітні естетичні компоненти нашого буття повинні сприяти саме стоншенню свідомостей адептів! Це можуть бути і твори різних жанрів мистецтва, і гармонійне спілкування з природою, з тваринами, з естетично розвиненими людьми. Саттвічний еротичний компонент теж вельми важливий — як ефективно потоншуючий емоційну сферу! Також і будь-які взаємини з іншими людьми нехай будуть максимально доброзичливими, по можливості — ніжними і лагідними! Але — без утрирування і солодкуватості!
Вивчення етичних рекомендацій, що даються нам Богом, і освоєння мистецтва психічної саморегуляції дозволить з максимальною користю і без можливих помилок використовувати дані прийоми в допомогу і собі, і іншим.
Але зараз важливо підкреслити ще раз неадекватність спроб впроваджування ідеї «руйнування людської форми» через демонстрацію не естетичних, грубих варіантів поведінки.
Другий акцент стосується саме етики взаємин з оточуючими людьми. Не слід нав'язувати іншим те, що їм не подобається, з чим вони не згодні, — навіть якщо вони не праві! Допомогти їм такого роду агресивними діями — можливості немає. Їх реакція буде зворотною!
А навмисне провокування інших на негативні емоційні стани — чи не буде це заподіянням тим людям зла?
І тут також доречно згадати думку, висловлену на цей рахунок Ісусом Христом: горе тому, через кого спокуса приходить!
Книга в PDF