薄伽梵歌
(Bhagavad Gita)/引自摩诃婆罗多
摩诃婆罗多的引用
“妻子之书”中的最重要的观点
（《摩诃婆罗多》第11卷）
……如果在死前感到悲伤——那么，（与此相类似）什么也改变不了。治愈悲伤的良药——就是不去想它。悲伤加剧的原因是与喜欢的相分离，与厌恶的向接触。
只有鲁莽的人才会在悲伤中消磨时光。
知识是消除悲伤的工具。
一个人若能政府因陀罗，不被性激情、贪婪、愤怒等情形所刺激，满足于“尘世”生活中所拥有的，处事公正，——那么他就能够走向（波澜不惊的）宁静。掌控自己的思想的人才能摆脱痛苦的循环。
“痛苦之书”中的最重要的观点
（《摩诃婆罗多》第5卷）
不暴力作恶——这是获得幸福的至关重要的因素。
一个人若要获得幸福，那么他必须要摒弃以下六种恶习：贪睡、萎靡、恐惧、愤怒、懒惰、拖延。
一个无论何时都不目空一切、说话从不粗鲁、哪怕是在兴头上也不带着藐视的态度忘乎所以地谈论他人的人，——总是能够受到所有人爱戴。
这就像，恒星受行星影响一样，人的内部世界也会受到（其自身的）因陀罗的影响。当因陀罗不受控制时，人就会受到它们的影响而关注物质。
愚人通过不公正的指责和诽谤来侮辱智者。但是，诽谤者自造罪孽。与之相反，若智者原谅诽谤者的过错，他就会摆脱罪孽。
愚人……——总是试图教导那些不可教导之人，并且……——总是与那些不相信自己的人交谈……
暴力作恶——是恶人的力量；宽恕——则是高尚者的力量。
己所不欲，勿施于人。简而言之，这就是正义。
宽恕的应战胜愤怒的，善良的应征服邪恶的，慷慨的应教诲吝啬的，让我们用真理击败谎言吧！
在激情、恐惧或贪婪的影响下，永远不要试图做善事……
对快乐的向往最初虽然使人着迷，但后来却会引发激情和愤怒。
我承认婆罗门是自身能够认知真理并向他人解释真理的人；在解决自身存在的问题后，他们也能够解释他人身上的问题。
……处于真理之中并且能够认知婆罗门的人，就是婆罗门。
在匆忙之中，人类是无法认知婆罗门的。我所说的关于未显现的神的知识——是永恒的；只有遵循信徒誓言的人才能通过意识认知它……人的躯体是父母双方共同创造的……然而，（真正的）诞生是……却是摆脱老年、获得永生。信徒……应当勤勉地践行教义，并且永远不骄躁、不愤懑。
通过自己在物质世界中的行为，人们所能认知的只是有限的世界。而认知婆罗门的人则能狗认知一切，这是通往终极救赎的唯一道路。
神的主要避难所既不在地球上，也不在天空中，更不在海洋里。它不在恒星里，也不在闪电中。在云中、在风中、在众神之中、在月亮中、在太阳中，都不见它的踪影。在赞美诗中、在祭祷语中、在咒语或纯洁的赞美中，我们都不能找到它。他既不存在于旋律曲调中，也不存在于伟大的誓言中……
它超越了黑暗……
它比最微妙的还微妙，比最雄伟的高山还雄伟。
它——是不可动摇的基础，是永生……，是（宇宙的）原始本质。
它是闪耀的光芒，是至高无上的荣耀……
只有瑜伽士才能看到它的神圣与永恒。
婆罗门的出现源自他，婆罗门的成长因为他。
没有人能够通过肉眼看到他。但是目标明确的人可以通过思想和心灵认知他，——这样的人能够获得永生。
我是父亲和母亲，我也是儿子！
无论是在过去、现在，还是未来，我都是万物的本质！……
最微妙中的最微妙，最富有同情心的我唤醒世间万物。
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