关于神、关于进化、关于人生意义的现实知识。

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薄伽梵歌
(Bhagavad Gita)/对薄伽梵歌的评论

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对薄伽梵歌的评论

在薄伽梵歌中，奎师那的学说与其它神学学说类似，由三部分组成：本体论、道德论和精神能量论（即关乎人在拉贾瑜伽和菩提瑜伽框架下发展的学说）。

这对应这人类精神发展的三方面——智力、道德、精神能量等方面。

让我们分别思考一下每一方面。

奎师那学说的本体论方面

在薄伽梵歌的本体论部分，就一系列哲学问题作出了充分的回答：

a）什么是神，

b) 什么是人，

c) 人类生命的意义，人类应该如何在地球上生活。

在薄伽梵歌中，神被视为以下几方面：自在天-造物主、神-绝对、婆罗门，神之化身。

在其它语言中，自在天也被称为天父、父神、耶和华、安拉、道、原始意识等。在悠久的斯拉夫历史中，神也被称为斯瓦洛格（Svarog，火神）等。神使我们每个人的最高导师和目标。

其次，“神”这个字——代表“神-绝对”或“一切”——即与自身多维创造物合为一体的造物主。

神-绝对的进化是循环往复的，它被称之为曼万达拉（Manvantaras）。曼万达拉 （Manvantara）是由劫（Kalpa，“梵天的白天”）和普罗拉亚（Pralaya，“梵天的夜晚”）组成的。每一个劫都是以“创世”为开端，以“末世”为结束的。这种循环的意义在于——创造新的条件以延续宇宙意识的进化（换言之，神-绝对的进化）。

神的第三方面是——婆罗门或者圣灵。它们来自神之家的神圣个体的总称，它们的主要目标是帮助化形的人类。

在地球上还存在着神的另一种显现——神之化身、弥赛亚、基督，——即带着造物主的强大意识化为人形的人-神。他——在神的层面上——帮助人们走上走向造物主的道路。

赠与我们薄伽梵歌的奎师那、耶稣基督、巴巴吉·实谛·塞以及我们星球上的其他许多圣人——都是神之化身的具体实例。

……人只是身体。身体只是人的临时物质载体。人是意识，是拥有自我意识的能量。不同的人的意识凝结体的大小也各有不同：从小巧玲珑的“胚胎”那么大——到无限宇宙那么大。意识凝结体的大小取决于两个因素：心理年龄（即灵魂年龄）和在精神道路上的努力程度。

关于人的身体与人之间的关系，奎师那是这样说的：

2:18 任何化形的躯体都是暂时的。而他则是永恒的，坚不可摧的……

2:22. 这就像人类扔掉旧衣服换上新衣服一样，——灵魂也需要抛弃衰老的躯体，进入到新的躯体中。

人是进化成神我（purusha）前的最后一个阶段：植物——动物——人——神。人的使命在于追求达到神圣的完美。在这条路上，人要经历一定的阶段和步骤。

向上进化的方案之一——就是沿着古纳质等级进化。存在三种古纳质：

第一种境界——塔马斯——黑暗、无知、愚昧、粗鲁，

第二种境界——拉贾——激情、在生活中积极地探索、为理想而奋斗等，

第三种境界——萨特瓦——纯洁、和谐。

但是，奎师那说道，在达到萨特瓦境界后，仍需继续前进，——追求与造物主的融合，这就需要付出新的努力、继续与自己作斗争。在此，还应谨记，萨特瓦有时也可能是陷阱：它会让达到这一阶段的人沉迷其中。它会“消减”我们的斗志，诱导我们放弃努力。它确保我们能够进入天堂，但是我们还应继续前行。要知道，想成为婆罗门，达到婆罗门中的涅槃，而后与自在天融合——我们还需要做出很多努力。

但是，人类也无法绕过萨特瓦境界。在未获得这种古纳质时，我们也无法与神融合。

人类也无法绕过拉贾境界，因为只有在这种古纳质中，我们才能获得如精力充沛、自律、目标明确、富有力量等品质。

……奎师那还为人类提供了第二种进化方案，——按照瓦尔纳（varna）等级进化。（在此，我要强调一下，瓦尔纳等级划分与其它许多等级划分都是互补的；在应用于自身或他人身上时，混合使用它们能够获得更完整的进化方案）。

依据瓦尔纳（varna）等级划分，处于第一阶段的人被称为首陀罗（shudra）。他们的心里年龄还是过于年轻，能做的事情还是太少。他们当前的目标主要是——协助在心理进化年龄上更成熟的人工作，并且在此过程中向长者学习。

第二阶段——吠舍（vaishyas），其中包括商人、工匠和农民。处于这一阶段的人已经拥有足够发达的智力，可以开展创造性的商业活动，因为独立进行某种事业需要发达的智力。他们正是通过上述活动实现了自我完善。

下一阶段——刹帝利（kshatriyas）。处于这一阶段的人的智力和精力都已经上升到了较高的等级。他们是拥有相应智慧“广度”和相应个人力量（即意识力量）的领导者。顺便说一下，我们可以从年轻时期开始朝着这个精神发展目标培养自己，不断地提升自身能力和精力。体力劳动、灵活多变的运动、伴随着有节奏感的音乐起舞——都有助于我们达到这一目标。一个人若能做到这一切，避免自己陷入粗鲁的情绪状态，认识神并且知道在神面前应当遵循普世道德准则，——那么，这将为他成年后成功地实现自我完善奠定重要基础。此时，他们还应当放弃竞争、放弃激情。与之相反，他们应当保持平静、和谐、温柔和智慧。而这一切的基础都是强大的个人力量——意识和智慧的能量。

瓦尔纳的最高阶段——婆罗门，即精神领袖。

在印度和其它某些国家的历史上，瓦尔纳等级身份是世袭传承的。因此，并非所有处于高瓦尔纳等级的人都能取得很高的精神成就。

……在回答关于如何选择合适的工作方法——即如何从实际角度出发使精神发育阶段和本体发育阶段相协调的问题时，我要引用奎师那的几段话：

12:8 你若在思想上追随我，在意识上依托我，——那么，你将生活在我这里！

12:9 但是，如果你在思想上无法坚定不移地、全神贯注地关注我，——那么，就通过练习瑜伽来接近我吧！

12:10 如果你无法经常练习瑜伽，——那么，你就在行动中全心全意地为我服务吧，去做那些我需要你做的事情，——这样，你也能够达到完美！

12:11 如果你连这点也无法做到，但是仍要与我实现融合，那么你可以通过放弃个人行为利益的方式来约束自己吧！

去除了自私成分的、为进化的活动， （换言之，精神服务）——就是实践瑜伽。

……此外，还应当指出，奎师那认为，在人类的精神发展道路上智力的完善具有十分重要意义。

这一点尤为重要，因为某些教派否认智力发展的重要性——甚至反对儿童接收日常教育。

奎师那主张强化智慧：

4:33 相较于各类外在的奉献，奉献自己的智慧是更好的……智者的所有行为都会达到尽善尽美。

4:34 让我们通过忠诚、求知和服务来获得智慧吧！……

4:37 智慧之火可以烧尽所有的虚假，这就好比火焰可以燃料化为灰烬！

4:38 世界上没有比智慧更好的净化器了！通过智慧——熟练的瑜伽者可以在阿特曼中保持清醒！

4:39 信念坚定的人会获得智慧。能够控制因陀罗的人也能获得智慧。一旦获得了智慧，他们很快就能进入高等世界。

7:16 阿朱那啊，有四种人依附我、崇拜我：追求摆脱痛苦的人、渴望获得知识的人、探索个人成就的人以及智者。

（通过奎师那的上述话语可知：首先，实际上任何积极的、不邪恶的人，即不沉溺于恶习的人，——都被奎师那视为正直的人。其次，奎师那上述人中的三类人不是独立的、处于高等进化阶段的智者，其中包括：不追求避免苦难的人、不渴望知识的人、不在拉贾阶段追求个人成就的人——他们都不是智者）。

7:17 稳重的、只忠于我的智者能够超越一切。事实上，我珍爱智者，智者也珍爱我！

8:28 研究吠陀、完成祭祀活动、实行禁欲、做善事的人——都会成就功勋。然而，掌握真正知识的瑜伽修炼者更胜于它们，——因为他们能够到达至高无上的神之家！

那么谁才是智者呢？——学富五车、拥有广泛学识的人：了解神、了解人、了解人类应当如何走向神等知识，——这些知识是构成智慧的基础，然而这也不是智慧。这只是学识渊博而已。智慧意味着运用现有知识的能力，进行精神创作的能力。

我们应当如何提高自身能力呢？最简单、最原始的方法就是在教育机构学习：学校、技校、大学等……这有助于训练、发展我们的思维能力。此外，还有助于我们掌握大量技能、专长，使我们掌握与人沟通、与神沟通的方法等；最主要的是，帮着我们实现居家（户主）的功能。正是在服务他人、关怀他人的过程中——最初在家庭范围内，而后在精神修炼者之“家”——才能形成人类的智慧。

造物主不允许愚蠢的人进入神之家：造物主不需要他们。