Cunoștințe contemporane despre Dumnezeu, evoluție și sensul vieții umane.
Metodologia dezvoltării spirituale.

---

Bhagavad Gita/Aspectul psihoenergetic al Învățăturilor lui Krishna

---

Aspectul psihoenergetic al Învățăturilor lui Krishna

Conform explicațiilor date de Krishna, direcția psihoenergetică a practicii yoga include următoarele stadii:

1. Pregătirea corpului.

2. Efectuarea de exerciții pregătitoare pentru structurile energetice ale corpului.

3. Cunoașterea lui Atman prin:

a) în primul rând coordonarea echilibrului emoțional cu dezvoltarea inimii spirituale;

b) eliminarea atașamentelor false;

c) crearea și urmărirea unei aspirații sincere;

d) controlul asupra activității indriilor;

e) practica meditativă cu scopul de rafinare a conștiinței, stăpânirea abilității de a deplasa conștiința, creșterea puterii personale;

f) cunoașterea practică a structurii multidimensionale a Absolutului și cunoașterea lui Brahman;

g) continuarea consolidării conștiinței și anume creșterea cantitativă.

4. Cunoașterea lui Ishvara și contopirea cu El.

5. Unirea cu Absolutul.

Pregătirea corpului

Krishna nu a dat metode specifice pentru îndeplinirea acestei activități, dar a trasat direcții generale:

17:5. Află că aceia care practică un ascetism sever... o fac de dragul iubirii de sine și din mândrie...

17:6. sunt nechibzuiți, chinuind elementele ce compun trupul lor... Află că deciziile lor sunt demonice.

17:14. ... Puritatea,... castitatea, lipsa de violență (asupra corpului) — acestea reprezintă ascetismul trupului.

6:16. ... Cu adevărat, yoga nu este pentru aceia care mănâncă prea mult, sau nu mănâncă deloc, nici pentru aceia care dorm prea mult sau veghează necontenit.

6:17. Yoga risipește toată suferința în cel ce a devenit cumpătat la mâncare, odihnă, lucru, la somn sau la veghe.

17:8. Hrana care duce la longevitate, putere, sănătate, fericire și stare de bine, este zemoasă, uleioasă, consistentă și gustoasă — aceasta este pe plac celor cu însușiri sattvice.

Exerciții pregătitoare pentru structurile energetice ale corpului

Lucrul cu Atman nu se poate începe imediat, de aceea, sunt necesare pregătiri preliminare.

Referitor la acest stadiu de pregătiri preliminare, Krishna a spus pe scurt, următoarele:

12:9. Dacă nu vei putea să ții la Mine gândurile într-una, încearcă să ajungi la Mine prin yoga... (Aceasta se referă la folosirea metodelor din yoga raja, care sunt descrise detaliat în [6]).

Controlul asupra minții

Despre controlul asupra minții, în Bhagavad Gita se spun următoarele:

Arjuna a spus:

6:33. ... Astfel de Yoga la care se ajunge prin echilibru sufletesc nu are statornicie în mine însumi, din cauza neliniștitei minți.

6:34. Mintea, întradevăr, nepotolită este... Ea este furtunoasă, îndărătnică, greu de stăpânit. S-o ții în frâu este la fel de greu ca și cum vântul ai dori să domolești.

Krishna, Domnul, a răspuns:

6:35. Fără îndoială... căci mintea e neliniștită și greu de înfrânat. Cu toate acestea, se poate controla cu stăruință și calmitate.

6:36. Este greu de a ajunge la Yoga pentru cel ce nu L-a cunoscut pe Atman. Dar cel ce L-a perceput este pe calea cea bună către Yoga — aceasta este credința Mea.

În practica ezoterică, controlul minții este ușor de îndeplinit cu ajutorul metodelor din yoga raja și apoi yoga buddhi. Pentru aceasta, trebuie învățată practica mutării conștiinței în chakra anahata. Acest lucru ajută la eliminarea dominării mentalului și la calmarea minții; în acest fel indria minții se detașează de planul material.

Mai târziu, în etapa de yoga buddhi, problema controlului minții este rezolvată într-un mod și mai radical — prin stăpânirea mișcării individuale a structurilor dezvoltate ale bulei de percepție superioare și ale bulei de percepție inferioare, în lumi subtile, mult în afara corpului.

Asta nu înseamnă nicidecum că cei ce meditează își pierd într-o oarecare măsură abilitatea intelectuală. Atunci când nu sunt în stare de meditație, ei continuă să se gândească la fel de mult la aspectele lumești ale vieții, și o fac chiar mai adecvat. În timpul meditației, intelectul nu este “închis”; în timpul meditației intelectul trece de la ce este lumesc, la ce este Divin.

În stadiile mai avansate, rezolvarea acestei probleme se realizează cu ajutorul tehnicilor meditative speciale, în Unire completă a conștiinței cu Brahman și apoi cu Ishvara. Intelectul meditatorului în acest caz este unit cu Intelectul lui Dumnezeu.

Unele secte degradate, folosesc metode inadecvate în încercarea de a controla mintea. De exemplu “izolări” de lungă durată [în sihăstrie], fără practicarea vreunor tehnici ezoterice speciale, nu își au rostul; aceia care apelează la astfel de izolări își pierd timpul. La fel de ineficientă în acest scop este utilizarea drogurilor, care, în plus, au efecte nocive asupra sănătății fizice și psihice. Singura modalitate corectă de a stăpâni controlul asupra minții este de a folosi metodele de yoga raja și yoga buddhi, într-o stare complet satisfăcătoare și curată a conștiinței.

Descrierea lui Atman și modul de a-L cunoaște

8:3. ... Esența (ființelor întrupate) este Atman...

6:7. Cel ce pe Atman a perceput, ajunge la liniștea deplină, pentru că își află refugiul în Conștiința Divină, netulburat fiind de frig sau de căldură, de plăcere sau de suferință, de cinstire sau de ocară.

6:10. Yoghinul se cade a fi mereu adâncit în Atman...

6:18. Acela, care nu este supus poftelor și are cugetul cufundat doar în Atman, se spune despre el că trăiește în armonie.

5:17. Acela care se descoperă pe sine însuși ca fiind o conștiință, care este contopit în Atman, care are credință numai în Domnul și caută scăpare doar în El — acela are parte de Mântuire, având păcatele șterse de această înțelepciune ce îl izbăvește.

15:11. Yoghinii care aspiră la înțelepciune văd în ei înșiși nu numai sufletul dar și pe Atman, dar cei ignoranți nu-L pot găsi pe Atman.

2:58. Desprinzându-și indriile de la obiectele lumești, ca o țestoasă ce membrele își retrage în carapacea ei, acel (yoghin) va atinge adevărata cunoaștere.

13:22. Observator, Susținător, Permițător [fără a Lui permisiune nu se poate face nimic], Stăpân Suprem, ca și Divin Atman — acestea sunt numele ce se dau Spiritului Suprem [care există] în acest trup.

13:29. Acela care vede că toate acțiunile se întâmplă numai în prakriti iar Atman rămâne imperturbabil, acela vede cu adevărat!

13:31. Deși sălășluind în trupuri, Divinul Atman, Cel Veșnic și neînrobit de prakriti, nu se manifestă și nu poate fi influențat, o, Kaunteya!

13:32. Așa cum eterul [akasha], prezent pretutindeni, nu se combină cu nimic, fiind în stare de subtilitate, așa nici Atman, ce sălășluiește în trupuri, nu se amestecă cu nimic.

6:32. ...Acela care vede tot ce se petrece ca fiind manifestările lui Atman și care a înțeles prin asta că toate sunt deopotrivă — ce e plăcut ca și ce este neplăcut — acela este un yoghin desăvârșit.

9:34. Îndreaptă-ți toate gândurile la Mine, iubește-Mă, fă jertfe pentru Mine, slăvește-Mă! Unindu-te cu Atman, vei ajunge la Mine în final, de Mă vei avea ca Scop al tău — Suprem!

Referitor la acest subiect, este important de subliniat importanța muncii depusă pentru dezvoltarea inimii spirituale, întrucât o dezvoltarea spirituală înaltă nu este posibilă fără acest lucru. Numai în interiorul inimii spirituale dezvoltate căutătorul spiritual Îl poate găsi pe Atman și apoi Îl poate cunoaște pe Paramatman — Îl poate cunoaște pe Ishvara (Creatorul).

Despre acest lucru Krishna a spus următoarele:

10:20. ... Eu sunt Sufletul [Atman] care sălășluiește în inima fiecărei ființe...

15:15. Sălașul Meu este în inimile tuturor!...

18:61. ... Ishvara locuiește în inimile tuturor ființelor...

În cărțile și filmele noastre (enumerate la sfârșitul acestei cărți) sunt descrise metodele de deschidere și dezvoltare a inimii spirituale.

Descrierea lui Brahman și cunoașterea Nirvanei în Brahman

13:12. Îți voi dezvălui ceea ce trebuie să fie cunoscut și, prin a cărui cunoaștere, Nemurirea este dobândită: acesta este Supremul Brahman, Care nu are origine și este dincolo de limitele existenței și ale inexistenței (ființelor).

13:13. Ale Sale mâini, picioare, ochi, capete, guri, sunt pretutindeni; fiind omniscient, El sălășluiește pretutindeni în lume, cuprinzând totul.

13:14. El percepe totul, deși nu are organe de simț; El nu este atașat de nimic și totuși este suportul tuturor ființelor, este mai presus de cele trei gune dar se folosește de ele.

13:15. El se află înlăuntrul și în afara tuturor ființelor, în liniște deplină și totuși activ, evaziv în subtilitatea Lui, fiind mereu aproape și totuși la o distanță nemăsurată — astfel este El, Cel Nepieritor!

13:16. El nu este împărțit în ființe și totuși, separat, există în oricare, fiind cunoscut ca și Susținătorul tuturor. El cuprinde toate ființele în El Însuși și le îndrumă în evoluția lor.

13:17. Despre El, Lumina luminilor, se spune că se află dincolo de întuneric [ignoranță]. El este Înțelepciunea, Scopul oricărei înțelepciuni, recunoscut prin înțelepciune, sălășluind în inimile tuturor.

14:26. Acela care Mă cinstește cu dragoste statornică — eliberat fiind de cele trei gune — acela este vrednic de a deveni Brahman.

18:50. Ascultă acum pe scurt... cum poate ajunge cel ce a atins Desăvârșirea, la Brahman, cea mai înaltă stare de înțelepciune.

5:24. Cine găsește în sine însuși bucuria și lumina și nu în afară, acel yoghin poate afla esența lui Brahman și poate atinge Nirvana în Brahman.

5:25. La Nirvana în Brahman ajung acei rishis care s-au purificat, s-au dezbărat de contrazicerile firii, au cunoscut pe Atman și s-au pus în slujba binelui tuturor.

5:26. Aceia care sunt mai presus de atracțiile lumești și de mânie, dedicându-se lucrărilor spirituale, supunându-și mintea și cunoscându-l pe Atman — ajung la Nirvana în Brahman.

6:27. Cea mai înaltă fericire îl așteaptă pe yoghinul... care a devenit neprihănit și asemenea cu Brahman.

6:28. Yoghinul care are sufletul curat și s-a eliberat de păcate, trăiește nemărginita Fericire a unirii cu Brahman.

18:51. Cine are o conștiință complet purificată, controlându-se cu stăruință, detașat de ce-i înafară, fără slăbiciuni și dușmănie,

18:52. trăind retras, cumpătat, stăpânindu-și vorba, trupul și mintea, fiind mereu în meditație, fără împătimire,

18:53. lipsit de egoism, violență, aroganță, pasiune sexuală, furie, lăcomie, fiind liniștit și dezinteresat — acela este vrednic să devină Brahman.

5:20. Cu o conștiință pură, neclintită, cel ce a aflat pe Brahman și s-a adâncit în El, nici nu se bucură la plăceri, nici nu se amărăște la neplăceri.

5:21. Acela care nu e legat prin plăcerea simțurilor de lumea din afară și își găsește bucuria în Atman — atunci, după ce el se unește cu Brahman, are parte de veșnica Fericire.

18:54. Cine a atins Veșnicia în unire cu Brahman, are cea mai înaltă Iubire pentru Mine!

Consolidarea conștiinței

Odată cu avansarea prin etapele practicării de yoga buddhi, cantitatea de energie a conștiinței crește și astfel are loc consolidarea conștiinței (sau cristalizarea conștiinței):

2:64. Dar cel ce indriile a cucerit, dezbărat fiind de simțămintele de plăcere și neplăcere, cel ce e stabilit în Atman, atinge puritatea lăuntrică.

2:65. Când puritatea launtrică e atinsă, întreaga suferință va pieri și conștiința se va întări.

Cu toate acestea, acest câștig poate fi pierdut:

2:67. Când mintea e copleșită de patimi, ea poartă omul precum corabia pe mare e dusă în bătaia vânturilor.

2:63. Din cauza mâniei, orbirea minții apare. Orbirea minții duce la pierderea memoriei. Prin pierderea memoriei, energia conștiinței e pierdută și asta duce la decăderea omului.

Descrierea lui Ishvara

10:8. Eu sunt Originea a tot ceea ce este; din Mine a luat ființă totul. Înțeleptul care a înțeles acest lucru, Mi se închină cu mare bucurie.

10:9. Îndreptându-și gândurile la Mine, închinându-și viața lor Mie, luminându-se unul pe celălalt, mereu vorbind despre Mine, ei sunt fericiți și mulțumiți!

10:10. Acestora — celor plini de iubire — le dăruiesc yoga buddhi, prin care pot ajunge la Mine.

10:42. ... Însuflețind întregul univers cu o fărâmă din Mine, Eu [continui să] exist!

10:40. ... Nu exită limită a Puterii Mele Divine!...

11:47. ... Suprema și Eterna Mea Formă,... e dezvăluită doar în Yoga, în unire cu Atman...

7:7. Nimic nu este mai presus de Mine!...

15:18. ... Eu sunt mai presus de ce e trecător și chiar de ceea ce e nepieritor!...

9:4. Întreaga lume este pătrunsă de Mine — în forma Mea nemanifestată. Toate ființele au rădăcinile în Mine...

8:9. Acela care cunoaște totul despre Veșnicul, Atoateștiutorul, Atoate Stăpânitorul, Cel ce este mai subtil decât cel mai subtil, Temelia a toate, Cel fără de formă, mai luminos ca un Soare, Cel Ce nu poate fi acoperit de tenebre,

8:14. Cel ce se gândește neîncetat la Mine și nu are alte gânduri despre nimic altceva — acel nestrămutat yoghin... ajunge cu ușurință la Mine!

11:54. ... Numai dragostea Mă poate contempla în Chintesența Mea și se poate uni cu Mine!

11:55. ... Cel ce face totul (doar) pentru Mine, Cel pentru care sunt Supremul Țel, acela care Mă iubește și este detașat, lipsit de dușmănie — acela ajunge la Mine.

12:8. Așadar, ațintește-ți gândurile la Mine, cufundă-ți conștiința-n Mine — și, cu adevărat, tu vei sălășlui în Mine.

14:27. Eu sunt Temelia Aceluia Care este nepieritor și nemuritor, Brahman! Eu sunt Temelia eternei dharma și Lăcașul fericirii supreme!

18:46. Omul care își face datoria și o închină Celui prin a Cărui Voință toate ființele există și Care se află în toate, atinge Desăvârșirea!

18:55. Prin dragoste se poate cunoaște Esența Mea: cine sunt și ce sunt Eu cu adevărat. Cel ce Mi-a cunoscut tainica Esență, se unește cu Ființa Mea.

18:65. Gândește-te mereu la Mine, iubește-Mă, jertfește-te de dragul Meu, caută-ți refugiul doar în Mine — așa tu vei veni la Mine...

6:15. Yoghinul care s-a contopit cu Atman și care își controlează mintea, ajunge la Nirvana și sălășluiește în Mine.

Cunoașterea Absolutului

Așa cum am explicat mai înainte, unul dintre Aspectele lui Dumnezeu este Absolutul — Creatorul consubstanțial cu Creația Lui. Din punct de vedere practic, cunoașterea prin meditație a Creatorului și a Absolutului cât și Contopirea cu Aceștia, se întâmplă aproape simultan.

Krishna a spus următoarele, cu privire la cunoașterea Absolutului:

7:19. După multe nașteri, cel ce a dobândit cunoașterea ajunge [în final] la Mine. “Vasudeva este totul!” spune un asemenea om [înzestrat] cu virtuțile distinse ale unui mare suflet (Mahatma).

18:20. Cunoașterea faptului că există O Ființă Veșnică în toate ființele, neîmpărțită în ceea ce este împărțit, este de natură sattvică.

11.13. În El, Arjuna a văzut întregul univers, împărțit în multe lumi, dar unit într-unul singur în Trupul Divinității Supreme.

6:30. Pe aceia care Mă văd pe Mine pretutindeni și văd totul făcând parte din Mine — nicicând nu îi voi părăsi și nici ei nu Mă vor părăsi vreodată.

6:31. Aceia, stabiliți în Unitate[cu Mine], care Mă slujesc, știindu-Mă prezent în toate cele — acei yoghini trăiesc în Mine, orice lucru ar înfăptui.

Unirea cu Brahman, cu Creatorul și cu Absolutul se realizează prin metode meditative care permit intrarea în starea de “neexistență a eului” (reciprocitate totală) și prin alte metode din yoga buddhi. În acest fel, are loc nu numai înlocuirea mentală, dar și meditativă a egocentrismului cu teocentrismul.

Referitor la acest lucru, vectorul de atenție în Absolut este dirijat dinspre Creator spre Creație.

7:4. Pământul, apa, focul, aerul, akasha, mintea, conștiința și ego-ul — acestea sunt cele opt părți din lumea Mea, cea materială — prakriti.

7:5. Aceasta este natura Mea inferioară... Natura Mea superioară... este acel Element al Vieții, grație Căruia întreaga lume este susținută.

7:6. Acesta este pântecele a tot ceea ce există. Eu sunt Izvorul din care se naște și în care ia sfârșit universul (existent).

Scopul suprem al fiecăruia dintre noi este Contopirea cu El. Să ne dedicăm viața acestui lucru!