English Español Français Deutsch Italiano Český Polski Русский Română Українська Português Eesti 中文 日本

Современные знания о Боге, Эволюции, смысле жизни человека.
Методология духовного совершенствования.

 
Любовь
 

Экопсихология/Любовь


Любовь

Любовь — это главное свойство Бога. Чтобы слиться с Ним (или хотя бы, для начала, избежать ада), мы должны учиться эмоциям и делам любви и исключить в себе противоположные состояния и поступки, какими бы ни были обстоятельства.

Любовь — это главное, чего хочет от нас Бог. И у нас нет иной возможности познать Его и слиться с Ним, кроме как если мы сами превратимся в Любовь.

Любовь — это эмоциональные состояния; иначе говоря, — состояния энергии сознания. А сознания (души) — это и есть мы.

Каждый раз, когда мы выходим из состояния любви, мы отдаляемся от Бога. «Каждый выход из состояния любви ведёт к накоплению отрицательной кармы», — так однажды сказал мне Бог [9].

Люди винят в своих бедах, в болезнях, — кого угодно, только не себя. Хотя именно всегда виноваты в этом мы сами.

Принципиально важно понять, что уверенное и прочное состояние любви достигается не иначе, как через приёмы психической саморегуляции, включающие работу с чакрами, главной из которых является анахата. (Ниже мы рассмотрим эти приёмы).

В старину в христианстве был разработан приём «раскрытия» духовного сердца, получивший название «Иисусовой молитвы». Адептам предлагалось постоянно повторять молитвенный призыв к Иисусу, что у некоторых из них через годы практики приводило к «прорыву» молитвы в духовное сердце — и от этого происходило познание того, что же есть на самом деле любовь, — и вся жизнь такого человека преображалась [37].

... Когда-то Бог, видя мою искреннюю и интенсивную устремлённость к Нему и к помощи людям, помог создать изумительную по эффектности систему методов «раскрытия» и развития духовного сердца. Эти приёмы были частично описаны в ряде моих книг и в своё время широко преподавались в России и в некоторых других странах.

Однако, сразу же важно оговориться, что из тысяч учеников всего лишь несколько человек смогли дойти до реального и достаточно полного познания Бога-Отца. В чём была причина «отсева»? — В неспособности остальных полноценно вместить пункты «формулы Бабаджи».

Так, у подавляющего большинства адептов не хватало той устремлённости к познанию Бога, которая позволила бы в достаточной мере перевести своё внимание на Него — с предметов материального мира. Другие поддавались запугиванию сектантами.

Сами по себе психотехники не в состоянии довести человека до Бога, они могут играть роль лишь необходимого вспомогательного средства. Но предпосылкой к успеху является способность вместить развитым интеллектом всю полноту Истины и сформировать прочную, непреклонную устремлённость в любви к главной Цели, иными словами, — влюблённость в Творца.

Развитие человека на духовном Пути обязательно должно быть комплексным. Оно должно включать и интеллектуальную, и этическую, а затем и психоэнергетическую составляющие.

Также и полноценная любовь не может быть взращена в человеке только лишь за счёт упражнений с анахатой на занятиях в зале. Развиваемая любовь должна заполнить всю жизнь, все аспекты жизнедеятельности.

Она должна проявляться:

— и в постоянном пребывании в анахатном состоянии,

— и в искреннем уважительном, почтительном и тактичном отношении к каждому знакомому и незнакомому человеку,

— и в способности легко прощать и забывать обиды, не мстить,

— и в поведении, исключающем возможность кого-то чем-то незаслуженно обидеть, огорчить.

Она должна содержать жертвенный компонент готовности помогать другим в ущерб себе, интересы других достойных этого людей должны ставиться выше собственных.

Она обязана распространяться не только на Бога и людей, но и на животных и растения; никто не имеет основания думать о развитости своей любви, если он в состоянии без необходимости убивать и калечить растения, если он — ради удовлетворения своего чревоугодия — допускает питание телами животных.

Любовь должна быть безупречной в отношениях с детьми; пусть она проявляется, в частности, в отсутствии способности раздражаться. Хотя требовательность в приучении к порядочности и дисциплине не должна исключаться — ради интересов самих детей!

Качества собственной любви должны быть проанализированы каждым и в сфере сексуальности, ибо именно здесь человеческие пороки проявляются очень ярко.

Любые формы насильственности, принуждения в сексе — даже в словах, даже в мыслях, — вот один из примеров противостояния любви.

Отсутствие заботы мужчины о предотвращении нежелательной беременности — вот другой пример того же.

Пассивность женщины при половом акте, когда она не стремится подарить любовь мужчине, а эгоистично ждёт лишь удовлетворения для себя, а потом способна обижаться за то, что он «делает это не так», — вот ещё характерный пример. (Ведь все люди различаются по особенностям их сексуальности. И новый партнёр никогда заранее не знает, как сделать тебе лучше!)

Истинная сексуальность — это именно искусство дарения себя, своей любви через сексуальное общение. И только взаимная встреча искренней любви-дарения со стороны обоих партнёров может привести к нахождению гармонии.

Уверен, что очень многим женщинам могла бы помочь прекрасная по провозглашённой общей тенденции практики дарения именно женщиной своей сексуальной любви — книга Барбары Кислинг [33]. Хотя не могу советовать полностью исполнять всё, что в ней написано. Так, применение орально-генитальных контактов резко повышает вероятность распространения инфекций. Также на серьёзном духовном Пути совершенно недопустимо сексуальное общение со столь многими партнёрами: ведь при этом происходит интенсивный энергообмен с ними и перенесение на себя их возможных энергетических грубости, загрязнённости и болезней.

... Каждый сам делает свою судьбу, используя данную Богом свободу воли. Кто-то развивает себя в жертвенной любви, помогая другим. Кто-то растит в себе капризный эгоизм, ненависть, грубость, жестокость. Первые, терпя и прощая, не «встревая» во вражду и сохраняя через это себя в любви и устремлённости к Творцу, — достигают Его. Вторые же становятся «отбросами Эволюции». Первых можно с полным основанием назвать христианами. А вторых, хоть даже если они и ходят в храмы с крестами,... — как их назвать?

Наша сексуальность задумана Богом не только как средство размножения. Но и как способ духовного совершенствования. Ибо она может интенсивно способствовать росту в человеке любви в аспектах нежности, заботливости, дарения себя, слияния двух сознаний воедино. А это готовит к Слиянию с Сознанием Наивысшего Возлюбленного — нашего Творца. Сексуальная любовь может прямо способствовать развитию духовного сердца. Она же учит нас (если всё получается хорошо) покою — неотъемлемому качеству на Пути к Совершенству, одному из качеств Бога, которым нам надо овладеть.

Но всё это относится только к саттвичной, чистой сексуальности людей, делающих реальные успехи на духовном Пути. Она тогда существенно ускоряет их продвижение.

Сексуальность же грубых и эгоистичных людей, не имеющих развитых духовных сердец, может быть отвратительной, загоняющей их в ад.

Бедой для духовной эволюции многих людей стало распространение утерявшего любовь извращённого «христианства». Оно, в том числе, предало анафеме сексуальную любовь, объявило «христианским подвигом» отказ от неё, осквернило все зачатия, назвав их «порочными» — в отличие от якобы имевшего место «непорочного» (то есть, без участия мужчины) зачатия матери Иисуса Христа. Само тело человека, особенно женщины, было объявлено срамным, постыдным. Даже слово «ноги» «приличные» люди в былые времена стеснялись произносить. А слова, отражающие сексуальную тему, были объявлены «неприличными» и превращены в ругательства, в средства осквернения других людей. Так создался и продолжает жить язык гуны тамас — мат.

И как могло в этой среде людей, одолеваемых ненавистным «пороком» сексуальности, ненавидящим её и в себе, и особенно в других, — сложиться к ней чистое отношение, без которого столь трудно ожидать утончения сознания, развития любви и приближения к Богу?

Люди стали бояться того, что как раз могло бы помочь им стать лучше!

В том числе, многие мужчины учились ненавидеть женщин как раз за то, чем женщины могли бы им помочь. Ведь женщина — в среднем — значительно более утончена, чем мужчина, к этому её предопределяет уже хотя бы её гормональный статус. И она — по этому качеству — ближе к Богу.

Тому же ведь учил и Иисус Христос [30], обращаясь к мужчинам:

«Почитайте её, защищайте её; поступая так, вы приобретёте её любовь... и будете приятны Богу...

Любите также ваших жен и уважайте их…

Покорствуйте женщине; её любовь облагораживает мужчину, смягчает его ожесточённое сердце, укрощает зверя и делает его ягнёнком.

Жена и мать — неоценимые сокровища, которые дал вам Бог; они — наилучшие украшения вселенной…

Вот почему Я говорю вам, что, после Бога, ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас — божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство. Черпайте в этом храме нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте её унижениям; этим вы унизите только самих себя пред Богом и потеряете то состояние любви, без которого ничто здесь на Земле не существует.

Покровительствуйте своей жене — и она защитит вас и всю вашу семью; всё, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, — сделаете для Бога» (Жизнь Святого Иссы, 12: 13-21).

Но псевдохристианство (и не только оно)... объявило женщину… «источником греха» и предписало всячески упрятывать её тело. Долгие века в России женщинам вменялось даже купаться в специальных платьях до пят. И даже спать в одежде: «Ведь вот умрёшь ночью во сне — и предстанешь пред Господом голой! Позор-то какой будет!».

Другой пример сходной мерзости — объявление части родившихся детей — душ, воплощённых Богом для развития на Земле!, — «незаконнорождёнными» и предание позору материнство тех женщин, которым Бог доверил на воспитание те души!

... Надо понять, что ведь именно люди гуны тамас, живущие в пороке и не видящие ничего вокруг, кроме него, обладая, в том числе, примитивной агрессивностью, — захватывают «бразды правления» в изначально святых религиозных движениях и постепенно разворачивают их в обратную сторону, извращают доктрину Бога до противоположности.

Так и в сексуальном аспекте жизнедеятельности, будучи сами от ада, будучи одержимы страстью к насилию, осквернению, удовлетворению лишь своей низменной эгоистичной похоти, — они не в состоянии представить, что для других людей, людей саттвы, сексуальность — это не похоть, а именно дарение своей любви, дарение себя. И что в этом — тоже их служение Богу!

* * *

Но чрезмерное увлечение сексом — это тоже плохо. Термин «прелюбодеяние» имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он:

— как избыточность сексуальных контактов (приставка пре- в слове прелюбодеяние имеет значение пере- ; аналог — слово превозмогать, что значит пересиливать),

— так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнёрами.

Угроза передаваемых половым путём болезней — это как раз тот механизм, который Бог использует для «притормаживания» в людях тенденции к сексуальным развлечениям.

Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное своё внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс — лишь одно из многих таких увлечений).

... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями — «золотая середина»...

* * *

Утончение сознания и обретение саттвы — как необходимой ступени на Пути к познанию Святого Духа и Бога-Отца — невозможны без вмещения в себя концепции КРАСОТЫ.

«Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию!», — так учил нас Бог через Елену Рерих [25,34].

Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.

Раджас — это, в том числе, энергичность, собранность, красота подвига. Это — духовный воин с несгибаемой волей.

Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, её же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего — картины Николая Рериха.

Саттва — утончённая и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота — ближайшая ступень до познания Святого Духа и Творца.

В природе состояние саттвы можно увидеть в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.

Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара.

Саттвичная красота гармоничного человеческого тела — это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.

* * *

И ещё один штрих к теме любви.

Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая своё смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер.

Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чём? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему всё, что приходило на ум: все свои мысли. Например: «Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!!» А измученный, с отупевшим лицом «сынок» уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...

Как можно оценить поведение этой искренне любящей своё чадо «мамочки»?

Насильственность? — Да. Бестактность? — Да. Можно назвать и ещё другие её свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в её любви покоя.

Способность к глубокому внутреннему покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей любви.

А попытки любить без покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведённым примером карикатурные свойства. Такая «любовь»… способна только калечить её жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...

... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.

Но покой не противостоит здоровой энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем это — и приложим его к себе!

<<< >>>





Присоединяйтесь к нам:

Экопсихология

(none)SpiritualBooks.ru
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
PDF
 
ГлавнаяКнигиСтатьиФильмыФотогалереяСкринсейверыЭнциклопедияАудиокнигиАудиолекцииЛинки