---

Как познаётся Бог/РАДЖА- И БУДДХИ-ЙОГА — ИХ МЕСТО В ЭВОЛЮЦИИ

---

РАДЖА- И БУДДХИ-ЙОГА —
ИХ МЕСТО В ЭВОЛЮЦИИ

Слово Йога (с заглавной буквы) означает Единение, достигнутое Слияние с Богом в аспекте Творца, Ишвары. Если же это слово пишется с прописной буквы — то имеется в виду Путь к этой конечной Цели эволюции индивидуальных душ (сознаний). Эти значения полностью совпадают со смыслом латинского слова религия.

Но что же такое Бог?

Надо увидеть, что под этим словом люди понимают разное. Очень прав был Г.И.Гурджиев, который сказал, что у каждого человека — своя религия. Действительно, трудно найти двух людей, которые бы понимали свой религиозный путь одинаково, даже если они считают себя приверженцами одного религиозного направления.

Словом Бог некоторые люди обозначают того или иного “бога” из мифического, сказочного пантеона.

Или же какие-то группы людей знали о конкретных Божественных Учителях — Представителях Творца — и уповали на Них.

Но в дальнейшем в Индии — через Кришну, в Иудее — через еврейских пророков, в Китае — через Хуан-Ди, в Аравии — через Мухаммада — люди получили более ценное методологически представление о Едином Совокупном Изначальном Сознании Творца, сущем в Его Обители. На разных языках Его именовали, естественно, по-разному. Оно находится в самом глубоком (относительно материального мира) плане (слое, локе, эоне) многомерной вселенной. Именно это понимание слова Бог и является центральным, и именно оно легло в основу монотеизма.

Но есть и ещё одно монотеистическое значение слова Бог: Бог — как Абсолют, то есть, как Всё (как Творец, единосущный со Своим Творением и составляющий с ним Единый Организм).*

Можно также говорить о Боге и в личностном аспекте. Это допустимо в рамках монотеизма ввиду того, что Вселенский Творец может воплощать Части Себя в человеческие тела — ради оказания воплощённым людям помощи в наиболее удобном для них варианте. Но здесь требуется осторожность — чтобы не оказаться поклонниками именно материального тела Божественного Учителя — вместо того, чтобы стремиться к познанию Его в качестве Божественного Сознания и к Слиянию с Ним в Обители Творца.

В понятие Бог также входят Его Проявления в виде Святого Духа (Брахмана). Здесь речь идёт, прежде всего, об исходящих в Творение из Обители Творца невоплощённых Божественных Учителях.

Для того, чтобы понимать других людей, говорящих о Боге, и для того, чтобы они понимали нас, — надо иметь в виду эти различия.

… Теперь начнем разговор об Эволюции.

Наиболее полно можно почерпнуть сведения об этом в Бхагавадгите [20]. В этой книге изложены духовные беседы Арджуны с Божественным Кришной. Именно в Бхагавадгите приводятся весьма полные знания о том, что такое Бог, что такое человек, в чём смысл жизни человека, по каким основным законам протекает его эволюция.

Можно говорить об эволюции человечества, об эволюции конкретного человека, а также об эволюции Бога. Всё это — тесно связано, и это будет видно из дальнейшего изложения.

Эволюция Бога идёт циклами, которые в современной астрономии называются космическими пульсациями. Эти циклы на санскрите называются Манвантарами. Каждая Манвантара состоит из Кальпы — промежутка времени, когда существует “проявленный” на материальном плане мир, и Пралайи — промежутка времени, когда “проявленный” мир исчезает. Указанные этапы Манвантары в Бхагавадгите сравниваются с “Днем” и “Ночью” Брахмана (Святого Духа).

Каждая Манвантара начинается с очередного “сотворения мира” (говоря библейским языком) и заканчивается “концом света” — когда существовавшие условия в данной части Творения уже исчерпали себя.

К началу каждой Манвантары Бог в аспекте Абсолюта проявляется в трёх основных Своих составляющих:

а) Наивысшая Пуруша — то есть, Творец, Который остаётся Свидетелем и Управителем эволюции пуруши в пракрити, также Целью личной эволюции каждой единицы жизни,

б) Высшая Пуруша — исходящие из Наивысшей Пуруши Единицы Божественных Сознаний, Божественные Учителя, представляющие Творца и в совокупности называемые Брахманом или Святым Духом,

в) протопракрити — то есть, протоматерия (энергия, из которой затем образуется материя);

г) протопуруша — то есть, та энергия, из которой будут создаваться души, предназначенные для того, чтобы развиваться в условиях, создаваемых для этого в пракрити.

В результате каждой Манвантары Творец пополняет Себя теми единицами эволюционировавшей в физических телах пуруши, которые успели пройти полный цикл своей личной эволюции и достигли Божественного Совершенства.

Всё в Творении предназначено как раз для этого. В этом — смысл всего происходящего во вселенной. Ведь именно через это и идёт Эволюция Самого Бога, в этом она состоит.

Кстати, некоторыми мистиками иногда поднимается вопрос об исчезновении для них времени в медитациях, а раз так, то объективного времени, говорят они, не существует. Нет, оно существует. Просто оно бывает разным. Земное время мерится периодами обращения Земли вокруг своей оси (сутки) и вокруг Солнца (год). Эти единицы объективного земного времени люди раздробили на условные единицы: месяцы, часы, минуты, секунды. А в масштабах галактик время мерится Манвантарами.

Рассмотрим теперь, как происходит эволюция пуруши.

Она начинается с формирования на кристаллической решётке минералов планет — первых зачатков изначально диффузной энергии.

Сформировавшийся сгусток энергии затем воплощается в простейшие микроорганизмы, потом в более сложные растительные, затем животные тела, развивается в них от воплощения к воплощению.

Потом эволюция каждой такой души продолжается в человеческих телах.

То есть, каждый из нас, людей, имеет огромную предысторию воплощений в разные тела.

Но кто-то из нас прожил уже много человеческих воплощений, а кто-то стал человеком, например, впервые. От последнего нельзя ожидать, что он сейчас сможет выйти на простор религиозного мышления. Такие люди ведут сейчас совсем другой образ жизни — и не потому, что они плохие, а потому, что просто ещё молоды, независимо от возраста их нынешних физических тел. Когда-нибудь они тоже, возможно, станут высокообразованными мыслителями. А затем и исполнят высшее предназначение человека: сольются собой — как развитой до Совершенства Душой — с Божественным Сознанием.

* * *

Иисус говорил: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный, то есть, стремитесь именно к Божественному Совершенству, станьте такими, как Бог (Мф 5:48).

Как же подойти к реализации этого нашего высшего предназначения?

Ещё в Новом Завете есть такая заповедь: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине (Иоанн. 4:24). То есть, человек вначале должен осознать себя не как тело, а как дух, сознание — сгусток свободной от материи энергии сознания. И в — качестве такого сознания — он должен строить свои взаимоотношения с Богом-Духом, Высшим Вселенским Сознанием, — чтобы в итоге придти к Слиянию с Ним.

Об этом финальном акте человеческой эволюции сказано в “Книге для совершенных” Апостола Фомы: человек должен через свои духовные усилия слиться с Богом-Отцом (там сказано “с Царем”) и остаться в этом Слиянии навсегда [20,46].

В Бхагавадгите об этом же говорится подробнее: там даны основы буддхи-йоги — учения о работе по развитию сознания [20].

И ещё в ней есть такая заповедь: если ты посвятишь всю свою жизнь без остатка Мне — ты придёшь ко Мне, будучи поглощён Атманом. (9:34)

Вот — великие и прекрасные слова, одна из лучших медитаций, которую принесла нам Бхагавадгита: мы приходим к Слиянию с Богом через то, что позволяем себя поглотить...

И об этом говорили не только Кришна и Иисус: к этому же пониманию пришли и китайские алхимики, и буддисты Тибета, и мексиканские индейцы-толтеки, и мусульманские суфии [20,25,33, 38] — подвижники, казалось бы на первый поверхностный взгляд, совершенно разных духовных культур… Почему же так получилось? Да всего лишь потому, что всех людей ведёт по духовному Пути Единый Бог!

* * *

Итак, у нас есть реальная возможность утонуть навсегда в Объятиях своего Великого Вселенского Любимого — Бога!

Но для этого мы должны, во-первых, иметь достаточно сильную любовь к Нему, а во-вторых, — стать достойными этого Слияния, то есть, Совершенными.

Что же для этого нужно делать?

… Вернёмся ещё раз к рассмотрению эволюционной цепочки: камни — растения — животные — человек — Бог.

Камни, оказывается, обладают некими своеобразными зачатками памяти. И можно, имея определённый опыт, считывать такую информацию.

Так, можно погрузиться сознанием внутри камня — в те времена, когда камень лежал на берегу моря, над ним летали с криками чайки... Можно увидеть эпизоды войны... Можно считать из памяти камня сильные людские эмоции... Например, на бывших финских землях Карельского перешейка мне удалось найти камень, который служил скамейкой рядом с домом и был свидетелем сначала высокой гармонии и любви молодой финской семьи — а потом её жестокого горя, когда во время Второй мировой войны приблизились сталинские войска и надо было бросать свой любимый дом... Многие мои спутники не могли сдержать слёз на том месте...

Растения обладают уже не только памятью, но и эмоциями (разумеется, на их — растительном — уровне). Все мы уже, несомненно, слышали или читали об опытах Бакстера, повторенных затем во многих других лабораториях разных стран [39 и др.]. Их суть — в приборной регистрации электрофизиологического ответа растения на направленную на него с расстояния в несколько метров эмоцию человека, например, агрессивного желания прижечь лист...

Животные имеют уже не только память и эмоции, но и ум, они мыслят — иногда лучше, чем очень многие люди…

А у человека есть ещё одна возможность — возможность развития сознания.

Не надо думать, что все люди обладают развитым сознанием. Отнюдь нет! Но им для этого надо пройти некоторые ступени эволюции в человеческих телах.

Что такое сознание? В примитивном атеистическом материализме говорили об “общественном сознании” или же этот термин отождествляли с термином “интеллект”. Но в фундаментальной психологии под этим словом понимается сгусток осознающей себя энергии.

Если проводить параллель с санскритом, то там ум обозначается словом манас, а развиваемое сознание — буддхи.

Но понять это полностью могут только те люди, которые уже развили себя как сознание методами буддхи-йоги. Только для них — сознание является эмпирической реальностью, а не просто словом, символом непонятно чего... Даже в Индии есть религиозные школы, для адептов которых сознание ещё не стало реальностью и слово буддхи они трактуют, как “высший разум”. Эта же ошибка типична для переводов на европейские языки индийской философской литературы.

Итак, сознание есть энергия — та самая, которая осознаётся как индивидуальное “я”.

Причём ум является одной из функций сознания. А мозг — это есть аппарат для связи воплощённого в тело сознания — с окружающей это сознание средой.

Пока сознание развито слабо — нет возможности отделить его в самоощущении от ума и собственного материального тела.

И одна из задач человека состоит в том, чтобы развить, увеличить количество этой энергии — до космических масштабов, причём именно в высших, тончайших планах Мироздания — с тем, чтобы потом, уничтожив свою обособленность, отдельность от Бога через специальные приёмы буддхи-йоги, влиться собой — как развитым сознанием — в Творца.

Практический опыт нашей Школы показывает, что приступивший к занятиям человек обычно имеет “объём” сознания примерно с теннисный мячик. А спустя несколько курсов занятий успевающие ученики уже могут достигать своими “кристаллизованными” сознаниями любой точки в пределах Земли и окружающего её пространства.

Такой эффект достигается за счёт применения методов повышения подвижности утончаемого сознания, а затем — через его “выращивание” (“кристаллизацию”) через специальные приёмы — вначале в пределах биоэнергетической оболочки вокруг тела (кокона), а затем и вне его.

Главным поставщиком энергии для “кристаллизуемого” сознания является обычная пища. То есть, энергия, высвобождающаяся при биохимической переработке в наших телах частиц пракрити, идёт на формирование сначала пуруши, а затем — Высшей и Наивысшей Пуруши. Вот, в частности, зачем нужны воплощения! И вот почему эволюция сознаний не может идти во вневоплощённом состоянии!

Ещё раз повторю, что пуруша “питается” пракрити — чтобы расти. Для этого и существует всё материальное Творение: чтобы в нём поселить материальные физические тела, дав им механизм самовоспроизведения, — а затем растить в них энергию пуруши.

* * *

Но вырастить “массу” сознания — весьма непросто: это ведь — отнюдь не механический процесс. Чтобы разобраться в этом, давайте ещё раз просмотрим процесс эволюции человека в ряду воплощений.

Существует много схем психотипизации людей, отражающих ступени психогенеза. Самая простая из них — это описанные в Бхагавадгите гуны:

Первая гуна — тамас, то есть, темнота, тупость, невежество.

Вторая — раджас, то есть, этап, когда человек начинает активный процесс своего развития, выходит из тупого примитивизма, растёт как борец, а затем и как лидер, руководитель, организатор других людей.

Третья гуна — саттва, то есть, чистота, гармония, блаженство, счастье.

Но Кришна учил не попадать в ловушку саттвы, потому что саттва обладает способностью “привязывать” к себе тем счастьем, которое человек познаёт на этой ступени своего развития. Кришна призывает отрываться смело от саттвы и идти дальше — к Творцу — через дальнейшие усилия по преображению себя.

Но не может человек миновать гуну саттвы! Потому, что только она может закрепить его в тонкости, гармонии, покое.

Точно так же нельзя миновать и гуну раджас: ведь в ней осваивается энергичность, обретается необходимая для дальнейшего продвижения сила сознания. Можно сказать, что саттва в человеке должна “подпираться” силой и энергичностью, наработанными в гуне раджас. Саттва должна быть сильной!

Я сам в прошлом допустил несколько серьёзных ошибок в оценке некоторых своих спутников, сочтя слабеньких по критериям энергичности и интеллекта, но утончившихся за счёт наших методов первых курсов, — за обладателей истинной саттвы. Эти люди потом очень больно падали в свой исходный тамас, когда курсы заканчивались и работа с ними в нашей Школе прекращалась. Оказалось, что на своих ногах они стоять не умели.

Выводы пришлось сделать такие:

— первое — надо уметь отличать истинную саттву от приукрашенного саттвой тамаса;

— второе — серьёзная духовная работа — не для слабых людей.

Так что преподаватели высоких духовных ступеней обязательно должны тщательно изучать психогенез своих учеников: овладели ли они раджасом, укрепились ли они в саттве и т.д.

При этом целесообразно психотипизировать каждого ученика, прикладывая к нему именно несколько разных шкал оценки. Это позволяет получить гораздо более полную картину и избежать ошибок.

* * *

Мы уже рассматривали другую шкалу — индийские варны, как они обрисованы в Бхагавадгите.

По этой схеме, человек сначала является представителем варны шудр. Это — воплотившиеся молодые души. Эти люди сами ещё ничего не умеют. Они сейчас должны учиться у более взрослых (психогенетически) людей, помогая им в их работе.

Затем человек становится вайшьей, когда он уже развил свой интеллект настолько, чтобы быть именно самостоятельным предпринимателем, занимаясь ремеслом, земледелием, торговлей и т.п.

Развив себя в предыдущей варне, он естественным образом переходит в варну кшатриев, то есть, становится лидером, организатором, самоотверженным борцом.

Обретя высшие духовные знания, пройдя практический религиозный путь сначала в качестве ученика, а потом и религиозного лидера, человек — через методы буддхи-йоги — приходит к Нирване в Брахмане, становясь брахманом, представителем высшей варны. С этой ступени можно двинуться и ещё дальше.

* * *

Теперь рассмотрим ещё одну шкалу психотипизации.*

Согласно ей, вначале каждый человек может ощущать себя только как физическое тело. Это имеет место как в психогенетической, так и в онтогенетической молодости. И это — необходимо: ребёнок должен сначала научиться жить на Земле, в материальном плане, развиваясь через это. Детей нельзя отрывать от материального плана, обучая их, например, сложным медитациям. Также нельзя пытаться посвящать их в слишком глубокие для их возраста религиозные истины.

Повторяю: любой человек должен вначале окрепнуть во взаимодействии с материальным планом — окрепнуть, прежде всего, интеллектуально: набравшись знаний, опыта решения возникающих проблем. Только тогда он может безопасно заняться серьёзной духовной практикой! И для неё следует отбирать только тех людей, которые уже научились прочно “стоять на земле”.

Итак, человек, находящийся на первой ступени, видит только материальный мир и ощущает себя только как материальное тело.

Вторая ступень называется “астральный план”. Эти люди начинают понимать и ощущать, что существует нечто кроме материи. Они начинают чувствовать свою нетождественность с физическим телом, делают попытки разобраться в этом более детально, в том числе, через мистическую практику. Они ещё не могут ощущать Божественные уровни сознания, поскольку не утончены и потому не “вхожи” в них. Поэтому они часто оказываются вовлечёнными во взаимодействие с невоплощёнными существами грубых пространственных мерностей, причём иногда начинают воспринимать их — как своих “учителей” или даже как “Бога”.

Космический “астральный план” — это обитель малоразвитых, наименее продвинувшихся в эволюционном отношении невоплощённых существ, включая людей.

Именно то, какое состояние по шкале тонкости — грубости было привычным при жизни в теле, — именно это и предопределяет развоплотившееся существо в ад, рай, или в Обитель Творца. Вот почему столь важны в эволюционном отношении спасительная тенденция ухода от грубых эмоциональных состояний и всяческое утончение сознания!

Ад — это грубейшие нематериальные пласты многомерной вселенной, куда попадают те, кто развили в себе адские качества при жизни в теле. А сделать это можно пренебрежением к борьбе со своими пороками, активным их культивированием, а также через сонастройку с его обитателями.

Поэтому столь опасную “астральную” стадию своего развития, с которой так легко соскользнуть в ад, каждому желательно “проскочить” как можно быстрее. Для этого, повторяю, надо уделить самое серьёзное внимание этической работе над собой — в соответствии с заповедями Бога.

Следующая за “астральным планом” эволюционная ступень — “ментальный план”. Вступление на эту ступень определяется серьёзным интеллектуальным поиском Высшей Истины и развитием через это интеллекта. Надо придти, в частности, к пониманию того, что на Пути к Богу, к собственному счастью — следует уделить самое глубокое внимание этике. Человек, ментально готовящийся к дальнейшей духовной работе, — это и есть представитель “ментального плана”.

Тот, кто достиг высокой степени этической очищенности, познал тонкие состояния сознания и утвердил себя в них, овладел гармонией и любовью, — тот находится на следующей ступени — в “супраментальном плане”.

Следующая ступень развития — “подбожественный план”. Здесь находятся истинные духовные лидеры.

Вслед за этим человек поднимается уже на ступень, которая называется на санскрите “Брахман” или, по-русски, “Святой Дух”. Кто действительно достиг этой ступени? — Тот, кто вошёл собою — как развитым в должной мере качественно и количественно сознанием — в Сознание Брахмана, причём это состояние для него стало привычным.

Через дальнейшие усилия над собой можно “взять” и последнюю ступень — поселиться в Обители Творца, слившись с Ним. Так человек завершает свою личную эволюцию, своё восхождение. Дальше он учится жить в Обители Творца и действовать из неё.

* * *

По ещё одной шкале психотипизации, человек на духовном Пути сначала является учеником.

Потом он обязательно должен стать домохозяином — “грихастхой”. В узком смысле слова, “грихастха” — это тот, кто обзавелся семьей, научился материально содержать и себя, и других людей. Иначе говоря, грихастха — это тот, кто развил себя до такой степени, что уже может это делать. А в широком смысле слова, грихастха — это человек-организатор в масштабе общественной деятельности, например, хороший директор, политический лидер и т.п.

Стадия грихастхи включает в себя две стадии из варновой схемы психотипизации: вайшьев и кшатриев.

Следующая ступень — санньяса, когда человек должен оставить “суету”, в которой он до сих пор совершенствовался, и остаться один-на-один с Богом, занимаясь только духовным служением и продолжая своё совершенствование.

Есть некоторые религиозные направления, где считают, что нужно только лишь молиться изо дня в день несколькими стандартными молитвами, плакать о своей греховности, участвовать в нескольких обрядах — и больше ничего не нужно. Они и детям запрещают заниматься спортом, читать книги, кроме религиозных, ходить в кино, смотреть телевизор... Это очень пагубно отражается на развитии! Почему? Потому что человек не есть какой-то один растущий признак, а огромное их количество. Каждый росток — признак, свойство, качество. И каждый из нас должен придти к Совершенству не одним каким-то признаком — а всем их полем. Каждый ценный признак должен быть выращен до зрелости, а все сорняки должны быть уничтожены.

Только комплексное развитие человека даёт возможность идти по духовному Пути быстро. Поэтому человек должен познать и сексуальную любовь, и материнство-отцовство, и сменить как можно больше мест работы — чтобы большему научиться, и поездить по поверхности Земли — посмотреть на жизнь других народов, и он должен иметь сильное, развитое тело, ибо только в гармонично развитом теле можно успешно пройти ступени Духовного Пути.

Поэтому, в частности, и спорт человеку очень нужен, особенно при молодом теле.

И через рок, через динамичные, ритмичные танцы — человек тоже должен в соответствующем возрасте пройти. Потому, что эти танцы позволяют развить энергичность.

А тот, кто не имеет энергичности, — тот на духовном Пути много не сделает. Ибо у него нет внутренней силы.

И образование должно быть как можно более широким. Ведь развитие Мудрости начинается с набора конкретных знаний.

Когда меня раньше спрашивали: что нам читать? — я отвечал: всё! Даже передовицы газеты “Правда” читайте: чтобы научиться ложь отличать от правды, чтобы воспитать в себе способность к критической оценке информации. Через это тоже — развивается Мудрость.

Мудрость — это а) владение большим количеством конкретных знаний, в том числе, высшего порядка, плюс б) способность ими оперировать, интегрировать их, способность интеллектуально творить. Каждый из нас должен стать творцом! Это осваивается на стадии грихастхи. Брахманом нельзя стать, не став прежде интеллектуальным творцом на стадии грихастхи!

Обратим внимание, что современное технически и научно развитое общество создаёт богатейшие возможности для развития интеллектов у его членов! Прогресс науки, несомненно, значительно активирует эволюционный процесс!

* * *

И наконец — обратимся к психоэнергетическому аспекту духовного развития, духовной работы. Он состоит из трёх ступеней:

В задачи первой ступени входит хотя бы приблизительное приведение в порядок тела и его энергетики. При этом происходит избавление от некоторых заболеваний. Эти задачи могут быть решены методами хатха-йоги или, например, через динамические системы китайской гимнастики, некоторые европейские физкультурные системы и т.д. Но без этической самокоррекции (что относится и к теме питания) — успеха здесь не достичь.

На второй ступени — ступени раджа-йоги — проводится специальная работа по прочистке и развитию конкретных энергоструктур организма — чакр и меридианов, а также по утончению сознания. В том числе, надо научиться:

— перемещаться сгустком энергии сознания из чакры в чакру. Критерием успеха здесь является способность к смотрению из чакр. Причём главный акцент всегда должен делаться на развитие чакры анахаты.

— работать с “микрокосмической орбитой”, что позволяет ускорить очищение и утончение энергий внутри тела и кокона.

— добиться чистоты сушумны и срединного меридиана [22].

Если ученик освоил это, а также соответствует для продолжения работы с ним — по интеллектуальному и этическому критериям (а это зависит в очень большой мере от психогенетического и онтогенетического возраста), — то можно продолжить обучение его уже в рамках буддхи-йоги. Ступени здесь следующие:

— Вывод сознания из тела в кокон, распределение его там и затем разделение кокона на две части — верхнюю (головную и шейную) и нижнюю (захватывающую туловище и ноги).

— Развитие сознания в масштабах планеты за счёт заполнения её формы собою — в качестве утончённого духовного сердца.

— Постижение Нирваны, включая её динамический аспект. Освоение состояния Ниродхи через выполнение медитации “тотальная реципрокальность”. При этом достигается состояние “не-я”. Всё это и последующее — возможно достичь только за счёт преображения себя в качестве духовного сердца, причём в указанных выше размерах.

— Высокоразвитое сознание, утвердившееся в состоянии утончённого духовного сердца, — легко сливается с разными Проявлениями Бога. Познав эмпирически всю структуру Абсолюта, такой духовный Подвижник принимается Творцом в Его Обители, постепенно осваивается в ней в состоянии Слияния с Творцом — и затем действует из неё в мире эволюционирующей пуруши. Последнее возможно из невоплощённого состояния, но также и при сохранении физического тела.

* * *

Итак, мы сейчас рассмотрели место раджа- и буддхи-йоги в Эволюции Вселенского Сознания. Мы начали этот анализ от момента зарождения индивидуальных форм жизни и просмотрели их развитие до самого конца — то есть, до потери ими их индивидуальностей в Слиянии с Творцом.

Такова Эволюция Бога. И таково наше место в ней.