BHAGAVAD-GÎTÂ
avec Commentaires/Aspect Psychoénergétique du Développement
Aspect Psychoénergétique du Développement
L’orientation psychoénergétique du Yoga, tel que Krishna l’a exposé, inclus ces différents étapes :
1. Préparation du corps.
2. Exercices préparatoires pour la structure énergétique du corps.
3. Connaissance de l’Atman à travers :
a) la mise en ordre de la sphère émotionelle avec le développement du cœur en premier lieu,
b) refus des faux attachements,
c) la formation de l’aspiration au juste et la suivre,
d) contrôle de l’activité des indriyas,
e) pratique méditative visant au raffinement des consciences, maîtrise de la faculté à déplacer sa conscience, croissance du pouvoir personnel,
f) connaissance pratique de la structure multidimensionnel de l’Absolu et connsaissance de Brahman,
g) un renforcement supplémentaire de la conscience, c’est-à-dire sa croissance quantitative.
4. Connaissance de Ishvara et fusion avec Lui.
5. Fusion avec l’Absolu.
Préparation du Corps
Krishna n’a pas laissé de méthodes spécifique pour la réalisation de cette tâche, mais a donné des directions générales :
17:5. Sachez que ceux qui se livrent à de grands exploits ascétique… par amour-propre et orgueil…
17:6. imprudents, torturant les éléments qui composent leur corps… — saches que leurs décisions sont démoniaques !
17:14.… pureté,… abstention, non nuisible (pour le corps) — telle est l'ascèse du corps.
6:16. En vérité, le yoga n’est pas pour ceux qui mangent trop ou ne mangent pas du tout, ni pour ceux qui dorment trop longtemps ou sont éveillés trop longtemps
6:17. Le Yoga dissipe toutes les souffrances de celui qui est devenu modéré en mangeant, en se reposant, en travaillant, en dormant et en étant éveillé.
17:8. Une nourriture qui favorise la longévité, la force, la santé, la jovialité et la sérénité de l'humeur, qui est succulente, huileuse, substantielle et savoureuse — une telle nourriture est chère aux sattviques.
Exercices préparatoires pour les Structures Energétiques du corps
Il est impossible de commercer à travailler avec l’Atman directement. Ce travail doit être preceder par des entraînements préliminaires.
A propos de cette étape préparatoire Krishna dit brièvement :
12:9.… si tu n’es pas capable de fixer tes pensées de façon stable sur Moi — essaie de Me rejoindre en pratiquant le yoga… (Cela concerne l’utilisation des méthodes de raja yoga, décrite en détail dans [6]).
Conquête de l’Esprit
A ce propos dans la Bhagavad Gita ceci est dit :
Arjuna dit :
6:33. Pour un tel Yoga, qui est atteint par l’équilibre intérieur,… je ne vois pas de fondement solide en moi-même, à cause de l’agitation continuelle de l’esprit.
6:34. Car l’esprit est vraiment agité… Il est turbulent, obstiné, difficile à retenir ! Je pense qu’il est aussi difficile de le maîtriser que de maîtriser le vent !
Le Seigneur Krishna dit :
6:35. Sans aucun doute… l’esprit est agité et difficile à maîtriser. Pourtant, on peut le diriger grâce à une pratique constante et à un grand calme des passions.
6:36. Le Yoga est difficile à atteindre pour l’homme qui n’a pas connu son Atman. Mais celui qui a connu l’Atman est sur la bonne voie pour le Yoga — c’est Mon opinion.
Dans la pratique ésotérique, le problème du contrôle de l'esprit est facilement résolu à l'aide des méthodes du Raja Yoga et ensuite du Buddhi Yoga. Pour cela, il faut apprendre à déplacer la conscience dans l'anahata chakra. Cela aide à détruire les dominants mentaux et à rendre l'esprit calme, à cela, les indriyas de l'esprit se détachent de tout ce qui est mondain.
Plus tard, au stade de Buddhi Yoga, le problème du contrôle de l'esprit est résolu de façon encore plus radicale — quand on maîtrise séparément les structures développées des bulles supérieures et inférieures de la perception dans les mondes subtils, loin du corps.
Cela ne signifie pas, bien sûr, que de tels méditants perdent dans une certaine mesure leur capacité intellectuelle. N'étant pas en méditation, ils continuent à raisonner sur les aspects terrestres de la vie non moins mais de façon plus adéquate. Pendant les méditations, leurs intellects ne sont pas "éteints", dans la méditation l'intellect passe complètement du terrestre au céleste, au divin.
Les étapes supérieures de la solution de ce problème deviennent disponibles à l'aide de techniques méditatives spéciales en fusion complète de la conscience avec Brahman et ensuite avec Ishvara. L'intellect du méditant dans ce cas est uni à l'Intellect de Dieu.
Dans certaines sectes dégradées, ils utilisent des méthodes inadéquates pour tenter de contrôler l'esprit. Par exemple, de longues périodes d’isolement par soi-même, c'est-à-dire sans techniques ésotériques spéciales, n'ont aucun sens; ceux qui recourent à de telles solitudes ne font que perdre leur temps. Tout aussi inefficace à cet égard est l'utilisation de substances psychédéliques, qui ont en outre des effets néfastes sur la santé physique et psychique. La seule bonne façon de maîtriser le contrôle de l'esprit est d'utiliser les méthodes du Raja Yoga et du Buddhi Yoga dans un état de conscience complètement clair et adéquat.
Description de l’Atman
et comment le connaître
8:3. … L’essence principale (des êtres incarnés) est l’Atman…
6:7. Celui qui a connu l’Atman atteint la paix complète, car il se réfugie dans la Conscience Divine lorsque son corps se trouve dans le froid ou le chaud, dans des situations de joie ou de chagrin, d’honneur ou de déshonneur.
6:10. Laissez un yogi se concentrer constamment sur l’Atman
6:18. Une telle personne — qui est libre de toutes les envies et se concentre dans le seul Atman — est considérée comme étant en harmonie.
5:17. Celui qui s’est connu lui-même comme un buddhi, qui s’est associé à l’Atman, qui ne se consacre qu’au Seigneur et se réfugie en Lui — untel, purifié par la sagesse salvatrice, va à la Libération !
15:11 Les aspirants yogis, à juste titre, connaissent non seulement l'âme mais aussi l'Atman en eux-mêmes. Mais les imprudents ne trouvent pas l'Atman.
2:58. Retirant les indriyas des objets terrestres, comme une tortue retranchant ses membres et sa tête dans sa coquille, celui-ci atteint la vraie compréhension.
13:22. Observant, Soutenant, Recevant tout, le plus Haut Chef, ou l’Atman Divin — c’est ainsi que l’on appelle l’Esprit Suprême dans ce corps.
13:29. Celui qui voit que toutes les actions sont réalisées seulement dans la prakriti et que l’Atman reste dans le calme — tel est celui qui voit vraiment !
13:31. L’Atman Divin éternel et non lié par la prakriti, bien que résidant dans les corps, n’agit pas et ne peut être influencé…
13:32. Comme le vide omniprésent ne se mélange à rien à cause de sa subtilité, de même l’Atman qui réside dans les corps ne se mélange à rien.
6:32. Celui qui voit des manifestations de l’Atman en toutes choses et qui a su reconnaître par là même la similitude de toutes choses — l’agréable et le désagréable — est considéré comme un yogi parfait…
9:34. Fixe ton esprit sur Moi, aime-Moi, sacrifie pour Moi, révère-Moi ! A Moi tu viendras enfin, étant consumé par l’Atman, si tu M’as comme But le plus Elevé !
En ce qui concerne ce sujet, il est important de souligner l'importance du travail sur le développement du cœur spirituel, car les réalisations spirituelles supérieures ne sont pas possibles sans cela. C'est à l'intérieur du cœur spirituel développé que le chercheur spirituel peut trouver l'Atman et ensuite connaître Paramatman — connaître Ishvara (le Créateur).
Krishna dit ceci à ce propos :
10:20. Je suis l'Atman qui réside dans le cœur de tous les êtres…
15:15. Je réside dans le cœur de tous !
18:61. Ishvara réside dans le cœur de tous les êtres…
Comment on peut ouvrir et ensuite développer le cœur spirituel est décrit dans nos livres et films énumérés à la fin de ce livre. Description de Brahman et Connaissance du Nirvana en Brahman
13:13. Ses mains, Ses pieds, Ses yeux, Ses têtes, Ses bouches sont partout ; omniscient, Il demeure dans le monde, embrassant tout.
13:14. Il n’a pas d’organes de perception, et pourtant Il perçoit tout ; n’ayant aucun attachement à rien, et pourtant soutenant tous les êtres, libre des trois gunas et utilisant les gunas,
13:15. à l’intérieur et à l’extérieur de tous les êtres, restant dans le calme et pourtant agissant, insaisissable dans sa subtilité, étant toujours proche et pourtant à l’indicible distance — tel est l’impérissable Lui !
13:16. Non divisé entre les êtres et pourtant existant séparément en chacun, Il est reconnu comme l’Aide de tous. Il embrasse tous les êtres avec Lui-même et les guide dans leur développement.
13:17. A propos de Lui, de la Lumière de toutes les lumières, il est dit qu’Il est au-delà des ténèbres. Il est la Sagesse, le But de toute sagesse, connu par la sagesse, résidant dans le cœur de tous !
14:26. Celui qui Me sert avec un amour inébranlable — s'étant libéré des trois gunas, un tel homme mérite de devenir Brahman.
18:50. Comment celui qui a atteint la Perfection arrive à Brahman, au plus haut état de Sagesse — écoute-Moi à ce propos en bref…
5:24. Celui qui est heureux intérieurement, qui ne trouve pas la joie dans l’extérieur, qui est illuminé (par l’amour) à l’intérieur — un tel yogi est capable de connaître l’essence de Brahman et d’atteindre le Nirvana dans Brahman !
5:25. Le Nirvana en Brahman est atteint par ces rishis qui se sont débarrassés des vices, se sont libérés de la dualité, ont connu l’Atman et se sont consacrés au bien de tous.
5:26. Libres des attractions terrestres et de la colère, dédiés aux activités spirituelles, ayant soumis l’esprit et ayant connu l’Atman — ils atteignent le Nirvana dans Brahman.
6:27. Le plus grand bonheur attend un yogi… quand il est devenu sans péché et semblable à Brahman !
6:28. Un yogi qui a atteint l’harmonie intérieure et s’est débarrassé des vices, expérimente facilement la Béatitude illimitée du contact avec Brahman !
18:51. Avec la conscience complètement purifiée, s'étant dépassée par la fermeté, détachée de tout ce qui est extérieur, s'étant débarrassée de la passion et de l'inimitié,
18:52. vivant dans l'isolement, l'abstinence, ayant maîtrisé la parole, le corps et l'esprit, être constamment en méditation, sans passion,
18:53. dépourvue d'égoïsme, de violence, d'arrogance, de passion sexuelle, de colère, d'avidité, imprégnée de paix et d'altruisme — une telle personne mérite de devenir Brahman.
5:20. Avec la conscience pure apaisée, celui qui a connu Brahman et s’est établi dans Brahman ne se réjouit pas de recevoir le plaisant ni ne déplore de recevoir le désagréable.
5:21. Celui qui n’est pas attaché à la satisfaction de ses sens par les choses extérieures et qui trouve de la joie dans l’Atman — celui-ci, qui a atteint l’Unité avec Brahman, savoure la Béatitude éternelle.
18:54. Ayant atteint l'Eternité en fusion avec Brahman, il ou elle atteint le plus haut Amour pour Moi !
Renforcement de la Conscience
Avec l'avancement à travers les étapes de Buddhi Yoga, la quantité de l'énergie de la conscience augmente et ainsi se produit le renforcement de la conscience (ou cristallisation de la conscience) :
2:64.… celui qui a conquis les indriyas, qui a renoncé aux attractions et aux distractions, et s’établit dans l’Atman atteint la pureté intérieure !
2:65. Quand la pureté intérieure est atteinte, toutes les peines disparaissent et la conscience se renforce.
Cependant cet accomplissement peut être perdue :
2:67. La raison d’une personne qui cède à la pression des passions s’emporte comme un navire emporté par la tempête !
2:63. À cause de la colère, la perception devient complètement déformée. La distorsion de la perception provoque la perte de la mémoire*. Et la perte de mémoire conduit à la perte de l’énergie de la conscience. En perdant l’énergie de la conscience, l’homme se dégrade.
Description d’Ishvara
10:8. Je suis la Source de toute chose ; tout provient de Moi. Ayant compris cela, les sages M'adorent d'une grande joie !
10:9. Dirigeant leurs pensées vers Moi, Me consacrant leur vie, s'éclairant mutuellement, parlant toujours de Moi, ils sont heureux et contents !
10:10. A eux — toujours plein d'amour — j'accorde le buddhi yoga, par lequel ils M'atteignent.
10:42.… Ayant animé l'univers entier d'une minuscule partie de Moi-même, Je demeure !
10:40. Il n'y a pas de limite à Ma Puissance Divine !…
11:47.… Ma Forme suprême et éternelle… n’est révélée que dans le Yoga, en fusion avec l’Atman…
7:7. Il n’y a rien de supérieur à Moi !…
15:18.… Je suis transcendant pour le périssable et même pour l'impérissable!…
9:4. Par Moi — sous Ma forme non manifestée — ce monde entier est imprégné. Tous les êtres ont des racines en Moi…
8:9. Celui qui sait tout sur le Souverain du monde, Éternel et Omniprésent, Celui qui est plus subtil que le plus subtil, le Fondement de tout, sans forme, brillant comme le Soleil derrière les ténèbres,
8:14.… qui ne pense constamment qu’à Moi, n’ayant aucune autre pensée — un yogi stable, O Partha, M’atteint facilement !
11:54.… Seul l’amour peut Me contempler dans Mon Essence intime et fusionner avec Moi !
11:55. Celui qui fait tout (exclusivement) pour Moi, dont Je suis le But Suprême, qui M’aime, qui est détaché, sans inimitié — tel est celui qui vient à Moi…
12:8. Fixe Tes pensées sur Moi, immerge-toi comme une conscience en Moi — en vérité, alors tu vivras en Moi !
14:27. Et Brahman, impérissable et immortel, est basé sur Moi ! Je suis la Base du dharma éternel et la Demeure du bonheur ultime !
18:46. En accomplissant le devoir et en adorant par ce biais Celui par la Volonté duquel tous les êtres viennent à l'existence et qui imprègne tout, l'homme atteint la Perfection !
18:55. Par l'amour — il ou elle Me connaît dans Mon Essence : qui Je suis et ce que Je suis en réalité. Après M'avoir ainsi connu dans Mon Essence la plus profonde, il ou elle plonge dans Mon Être !
18:65. Pense toujours à Moi, aime-Moi, sacrifie-toi pour Moi, ne cherche refuge qu'en Moi — et tu viendra à Moi !…
6:15. Le yogi qui a fusionné avec l’Atman et qui contrôle l’esprit, pénètre dans le plus Haut Nirvana et demeure là en Moi.
Connaissance de l’Absolu
L'un des Aspects de Dieu, comme nous l'avons cité ci-dessus, est l'Absolu — le Créateur est coessentiel avec Sa Création. Quant à l'aspect pratique, la connaissance méditative du Créateur et de l'Absolu et de la Fusion avec Eux arrive presque en parallèle.
À propos de la connaissance de l'Absolu Krishna a déclaré ce qui suit:
7:19. À la fin de nombreuses naissances, le sage vient à Moi. “Vasudeva est tout !" disent ceux ayant atteint les rares qualités de Mahatma.
18:20. La connaissance qui voit L’Être Indestructible dans tous les êtres, indivisible dans le séparé — sachez que cette connaissance est sattvique !
11:13.… Arjuna y voyait l’univers entier subdivisé en plusieurs mondes, mais uni en un seul dans le Corps de la Déité Suprême.
6:30. Ceux qui Me voient partout et voient tout en Moi — Je ne les abandonnerai jamais et ils ne M’abandonneront jamais !
6:31. Ceux-là, établis dans une telle Unité, qui M’adorent présent en toutes choses — de tels yogis vivent en Moi quelle que soit leur activité.
La fusion avec Brahman, le Créateur et l'Absolu est réalisée à travers les méthodes méditatives qui permettent d'entrer dans l'état de «non-soi» (réciprocité totale) et par d'autres méthodes de Buddhi Yoga. À cela, non seulement le remplacement mental mais aussi méditatif de l'égocentrisme se produit et est remplacé par le Dieu-centrisme.
D'ailleurs, le vecteur d'attention dans l'Absolu est dirigé du Créateur à la Création.
7:4. Terre, eau, feu, air, akasha, esprit, conscience et individu « je » — tout cela est ce qui existe dans le monde de Mon prakriti, huit au total.
7:5. C’est Ma nature la plus inférieure. Connais aussi, ô puissamment-armé, Ma nature supérieure, qui est cet Élément de la Vie grâce auquel le monde entier est soutenu.
7:6. C’est le berceau de tout ce qui existe. Je suis la Source de l’univers (manifesté) et il disparaît en Moi !…
Le But Ultime de tous est la Fusion avec Lui. Dédions donc nos vies à ceci !
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