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BHAGAVAD-GÎTÂ
avec Commentaires/Conversation 5. Yoga du Détachement

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Conversation 5.
Yoga du Détachement

Arjuna dit :

5 :1. Tu loues sannyasa*, O Krishna, ainsi que le yoga ! Lequel de ces deux devrais-je choisir ? Dis-moi avec certitude !

Le Seigneur Krishna dit :

5 :2. Tous deux, sannyasa et karma yoga, t’amèneront au plus grand bien. Mais, en vérité, le karma yoga est préférable !

5 :3. Saches que le vrai sannyasi est celui qui ne hait personne et ne désire pas les choses terrestres. Libéré de la dualité, O puissamment armé, celui-ci se libère facilement de la servitude !

5 :4. De plus, ce ne sont pas les sages mais les enfants qui parlent du sankhya et du yoga comme de quelque chose de différent : ceux qui sont zélés, même dans l’un des d’eux, obtiennent les fruits des deux !

5 :5. Le niveau d’avancement atteint par les adeptes du sankhya est également atteint par les yogis. Celui qui voit que sankhya et yoga sont un en essence a raison !

5 :6. Mais sans yoga, O puissamment armé, il est difficile d’accomplir sannyasa ! D’un autre côté, les sages dirigés par le yoga atteignent Brahman rapidement !

5 :7. Celui qui persévère dans le yoga, qui a ainsi dégagé le Chemin vers l’Atman et s’est établi en Lui, qui a conquis ses indriyas, qui a connu l’unité des Atmans de tous les êtres, — celui-là ne s’affaire pas même lorsqu’il agit.

5 :8. « Je n’effectue pas d’actions inutiles ! » — cela devrait être connu par celui qui a atteint l’harmonie et a connu la vérité, quand il regarde, entend, ressent, touche, mange, bouge, dort, respire.

5 :9. En parlant, donnant, recevant, ouvrant et fermant les yeux, il devrait percevoir : seuls les indriyas se déplacent parmi les objets.

5 :10. Celui qui consacre toutes ses actions à Brahman en les exécutant sans aucun attachement, ne sera jamais souillé de péché, car les feuilles de lotus ne peuvent pas être mouillées par l’eau !

5 :11. Ayant renoncé aux attachements (aux actions dans le monde de la matière et à leurs fruits), un yogi agit par le corps, la conscience, l’esprit et les autres indriyas pour le bien de la connaissance de son propre Atman.

5 :12. Celui qui est devenu stable et a renoncé au désir de récompense pour ses actions atteint la paix parfaite. Celui qui est instable, conduit par les désirs terrestres et attaché à la récompense, est enchaîné !

5 :13. Ayant renoncé aux actions inutiles avec son esprit, celui qui est incarné dans un corps demeure dans cette ville aux neuf portes, n’agissant ni n’obligeant personne à agir.

5 :14. Ni l’attitude envers les objets comme une propriété, ni l’activité vaine des personnes, ni les attachements à ses fruits ne sont créés par le Seigneur du monde. Tout cela est créé par la vie qui s’auto-développe en la matière.

5 :15. Le Seigneur n’est pas responsable des actes des gens, qu’ils soient mauvais ou bons. Cette sagesse est recouverte par l’ignorance qui a épuisé les gens.

5 :16. Mais pour celui qui a connu l’Atman et a détruit ainsi l’ignorance, cette sagesse, qui brille comme le Soleil, révèle le Suprême !

5 :17 Celui qui s’est connu lui-même comme un buddhi, qui s’est associé à l’Atman, qui ne se consacre qu’au Seigneur et se réfugie en Lui — untel, purifié par la sagesse salvatrice, va à la Libération !

5 :18. Les sages regardent tous avec égalité — que ce soit un brahmane doué de connaissance et d’humilité, un éléphant, une vache, un chien ou même un homme mangeant un chien.

5 :19. Ici sur la Terre, la naissance et la mort sont conquises par celui dont l’esprit est apaisé ! Brahman est dépourvu de péché et existe dans le calme. Par conséquent, ceux qui vivent dans le calme connaissent Brahman !

5 :20. Avec la conscience pure apaisée, celui qui a connu Brahman et s’est établi dans Brahman ne se réjouit pas de recevoir le plaisant ni ne déplore de recevoir le désagréable.

5 :21. Celui qui n’est pas attaché à la satisfaction de ses sens par les choses extérieures et qui trouve de la joie dans l’Atman — celui-ci, qui a atteint l’Unité avec Brahman, savoure la Béatitude éternelle.

5 :22. Les joies nées des contacts avec les objets matériels sont vraiment la source de la souffrance, pour tout ce qu’elles commencent et finissent, O Kaunteya ! Le sage ne trouve pas de joie en eux !

5 :23. Celui qui ici, sur la Terre, avant la libération du corps, peut résister à la puissance des attractions terrestres et de la colère — untel a atteint l’harmonie et est devenu une personne heureuse !

5 :24. Celui qui est heureux intérieurement, qui ne trouve pas la joie dans l’extérieur, qui est illuminé (par l’amour) à l’intérieur — un tel yogi est capable de connaître l’essence de Brahman et d’atteindre le Nirvana dans Brahman !

5 :25. Le Nirvana en Brahman est atteint par ces rishis qui se sont débarrassés des vices, se sont libérés de la dualité, ont connu l’Atman et se sont consacrés au bien de tous.

5 :26. Libres des attractions terrestres et de la colère, dédiés aux activités spirituelles, ayant soumis l’esprit et ayant connu l’Atman — ils atteignent le Nirvana dans Brahman.

5 :27. Enlevant les indriyas de tout ce qui est terrestre, dirigeant toute la vision à l’intérieur*, en prêtant attention aux énergies entrantes et sortantes*,

5 :28 contrôlant les indriyas, l’esprit et la conscience, considérant la réalisation de la Libération comme son but principal, renonçant aux attractions terrestres, à la peur et à la colère, l’homme atteint la Liberté totale.

5 :29. M’ayant connu comme Grand Ishvara, qui se réjouit des actes sacrificatoires et des exploits spirituels et Qui est le bienfaiteur de tous les êtres vivants, une telle personne atteint un plein contentement !

Ainsi, dans les Upanishads de la sainte Bhagavad Gîta, la Science de l’Éternel, l’Écriture du yoga, dit la cinquième conversation entre Shri Krishna et Arjuna, intitulée :

Yoga du Détachement.