---

Сексология/Сексуальность и этика

---

Сексуальность и этика

Начнём с проблемы ослабления половой функции у ещё достаточно молодых людей. Осознаем, что ведь это во многих случаях — свидетельство о неблагополучии в организме в целом. Можно пытаться «подстёгивать» половую систему лекарствами, но это ненадёжно. Ведь действие лекарства кончается, а проблема остаётся — пока не устранена её причина.

Есть два подхода к лечению болезней: первый — «заглаживать» их внешние проявления (симптомы) при помощи лекарств, психотерапевтов, целителей и т.п., второй — устранить причины болезни.

Любую болезнь надо рассматривать как следствие наших ошибок, именно этических ошибок, — во взаимоотношениях с другими людьми, другими живыми существами, с Богом, в пренебрежении необходимостью постоянного личного духовного роста, в потакании своим слабостям. И ещё надо помнить, что в решении любой серьёзной проблемы лишь те результаты являются прочными, которые достигнуты за счёт именно собственных, а не чужих усилий. Истинную помощь нам в данной ситуации окажет не тот, кто будет делать что-либо за нас, а тот, кто лишь подскажет нам направление наших собственных усилий.

В том числе, именно благодаря собственным усилиям человек может достичь реализации своих скрытых возможностей в психической саморегуляции. Это касается, прежде всего, управления своей эмоциональной сферой. А через это он избавляется от множества болезней и, в частности, обретает возможность управления своей сексуальной сферой.

Сексуальные отношения — законны. Извращённая псевдорелигиозная мораль давнего прошлого, объявлявшая их низкими, позорными, грязными, не должна переноситься на культурных людей нашего времени!

Ещё в апокрифическом Евангелии от Марии Магдалины в 1 веке была сделана попытка утвердить сексуальную любовь — как один из законных аспектов большой любви. С её помощью человек может правильно, с духовных позиций, учиться дарить себя другому, заботиться о нём, в утончённости эмоций, в нежности развивать свою эмоциональную сферу.

Согласно определению ВОЗ от 1977 г., сексуальные отношения позитивно обогащают личность, повышают коммуникабельность человека и его способность к большой любви.

Это же признала даже русская православная церковь.*

Объявление сексуальных отношений законными, а отнюдь не низкими и постыдными, не означает, однако, призыв к беспорядочным половым контактам. Нет смысла сейчас повторять всем известные истины насчёт венерических болезней, СПИДа и проч. Достаточно лишь помнить то, что говорилось о биоэнергетических аспектах сексуального общения, чтобы продемонстрировать нецелесообразность таких контактов «с кем попало». Воспитание в себе разумной воздержанности также необходимо для обуздания в себе примитивных страстей, волевого контроля над ними — ради личного духовного прогресса.

Обращу внимание на слово похоть. Оно произошло от слияния двух слов: половое хотение. Подчёркиваю это, чтобы каждый проанализировал и увидел, что примитивное удовлетворение своей похоти не имеет ничего общего с той сексуальностью, которая имеет место между развитыми в духовном отношении людьми и способствует их дальнейшему духовному прогрессу.

Если говорить о проблемах секса в ракурсе религиозного совершенствования, то, думается, уместным будет процитировать два отрывка из уже упомянутого Евангелия от Марии Магдалины*:

12. ... Я спросила Его: «Учитель, как я, грешная, могу меряться с Апостолами?»

13. Он ответил мне: «Грешное в этом мире — праведно в царстве Отца Моего».

20. Схватили меня тогда и хотели побить камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: «Убьём блудницу! Она осквернила Закон!»

21. Тогда явился Христос и сказал им: «Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит камень!» Так сделал Сын Человеческий, что толпа разошлась.

22. Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.

23. ... Я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершалось великое, я пала на землю и сильно рыдала. Он гладил меня по волосам и говорил:

24. «Сестра, зорька небесная, найди силы выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи: живёт ли твоё сердце, когда ты любишь?»

25. «Живёт, Господи! Когда я не люблю, оно мертво».

26. «Люби тогда, сестра небесная, и не греши другой раз, думая, что ты — грешница!»

Эти слова находятся в полном соответствии со всей общей направленностью Учения Иисуса. А суть его в следующем:

Для того, чтобы научиться любить Бога, надо иметь развитую способность к эмоциональной любви. А это достигается — вначале — через совершенствование соответствующих биоэнергетических структур, которые, фактически, являются органами эмоциональной любви. Среди этих структур на первом месте стоит чакра анахата.

Развитие комплекса структур организма, отвечающих за эмоциональную любовь, т.е. так называемого «эмоционального центра» [103] — может достигаться как за счёт естественных (экзотерических) возможностей (развития этически правильного отношения ко всем людям и к каждому конкретному человеку, ко всем живым существам во всём многообразии повседневной жизни, включая сферу репродуктивных отношений), так и за счёт специальных (эзотерических) приёмов работы непосредственно с самими указанными структурами.

И лишь имея, в итоге, развитый «эмоциональный центр», мы получаем возможность направить свою любовь и на Бога — не только умом, но и «сердцем». Ведь именно эмоциональная любовь является тем механизмом, который соединяет и человека с человеком, и человека с Богом.

В Учении Иисуса Христа много внимания уделено тому, как научиться эмоциональной любви через экзотерические методы. Рассмотрим в качестве примера следующие заповеди Нового Завета:

«Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! По тому узнают все, что вы — Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34-35).

«Сие заповедую вам, да любите друг друга!» (Ин 15:17). «... Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью!...» (Рим 12:10). «Приветствуйте друг друга лобзанием святым!» (2 Кор 13:12).

«Более всего, имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет 4:8).

«Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец!» (1 Ин 4:20).

«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога!...» (1 Ин 4:7).

«Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нём» (1 Ин 4:16).

* * *

Продумаем также следующее: эмоциональная любовь ведь — многоаспектна. Она может проявляться как восхищение, уважение, преданность, умиление, забота, сострадание, благодарность, как ощущение единосущности с объектом своей любви, как сексуально окрашенная нежность, как готовность к самопожертвованию и т.д. Все эти аспекты любви мы должны освоить на пути собственного духовного совершенствования.

Но каждого человека мы не обязательно должны любить именно всеми аспектами любви.

* * *

Итак, утверждая, что сексуальные отношения могут играть положительную роль в духовном развитии человека, поставим такой вопрос: а правы ли те, кто в разных религиозных направлениях принимают обет целибата — полового воздержания?

Да, они тоже — для себя — правы.

Существует множество людей, для которых эгоистичный секс есть единственное важное в жизни. Похоть — главная их черта. Она определяет весь их образ жизни. Часто она сопровождается грубым насилием в сексуальных отношениях, безразличием к интересам партнёра, биоэнерговампиризмом. Таким людям, да, надо научиться усмирять эти свои примитивные страсти.

Причиной биоэнерговампиризма, кстати, является именно извращённая любовь: «любовь» к себе, стремление получить от партнёра, а не дать, не подарить ему свою любовь. Ведь механизмом приведения в движение биоэнергий в большинстве случаев являются именно наши эмоции. Мы можем наполнять живительной биоэнергией других людей, или, наоборот, отнимать её у них.

Если мы имеем правильно развитую любовь (любовь как отдавание себя, как дарение) — то у нас есть возможность достигать очень высокой гармонии во взаимоотношениях с другими такими же людьми.*

Или же мы можем превратить совместную жизнь с другими людьми в кошмар (для них и для себя), если начинаем относиться к ним потребительски, хотеть от них. При этом тот, от кого мы хотим, начинает чувствовать себя обессиленным, у него появляется инстинктивное стремление избежать дальнейшего общения с «хотящим». Можно сказать, что наилучшим способом разрушить любовь является именно хотение любви от другого.

Подумаем в связи со сказанным и о таком проявлении извращённой любви, как ревность.

* * *

«Трояки врата этого ада, где гибнет человек: сексуальная страсть, гнев и жадность. Поэтому человек должен отказаться от этих трёх! Освободившийся от этих трёх врат мрака творит своё собственное благо… и достигает Высочайшей Цели!» (Бхагавадгита, 16:21-22) [17,23].

Так что, совершенно правы те, кто, обладая неуправляемым или эгоистичным половым влечением, — ради приближения к духовному Совершенству — стремятся подавить его через методы полного воздержания или другие самоограничения.

Но также правы и те, кто, не имея указанных дефектов любви, используют сексуальные отношения как школу для дальнейшего повышения своей духовности.

Вся суть духовного развития человека сводится к одному: научиться совершенной любви ко всем и ко Всему [15-25]. На этом пути — на разных его этапах — применяются разные приёмы, иногда выглядящие внешне противоположными.

У Кришны, кстати, произнёсшего приведённые выше слова из Бхагавадгиты, были и жёны, и дети.

И будем помнить, что сексуальные отношения сыграют для нас положительную роль только в том случае, если мы будем к ним относиться этически верно. Пусть здесь перед каждым встанет первая цель: научиться никогда не хотеть от других ничего для себя.