Современные знания о Боге, Эволюции, смысле жизни человека.
Методология духовного совершенствования.

Духовное сердце — Религия Единства/Из истории славян

Из истории славян

Легенды многих народов Европы, включая славян, содержат упоминание о неком Арии, который был их прародителем. Скорее всего, это был один из атлантов, породивший северную ветвь современного человечества со светлой кожей, хорошо воспринимающей ультрафиолетовое солнечное излучение, которого в северных широтах мало. Именно это даёт основание современным исследователям именовать всех людей со светлой кожей их тел — арийцами [17,46,90 и др.].

Позднее часть арийцев эмигрировала из Европы на запад, переселившись в Америку, а другая часть — на юго-восток на территорию современных Индии, Пакистана, Бангладеш, Афганистана, Ирана и ряда других стран, где они смешались с коренным чернокожим населением близких к экватору поясов.

Славяне представляют восточную ветвь арийцев. Их история описана, в том числе, в “Книге Велеса” [17].

Древние славяне имели развитую религиозность. Они знали и о Творце в Его Обители, Которого именовали Родом (отсюда произошли современные слова: родители, роды, родственники и др.), и о Его же Огненном Творящем Проявлении — Свароге (отсюда — ныне устаревшее слово сварганить, т.е. сотворить или обрести нечто).

А Святых Духов славяне именовали Сварожичами — Детьми Творца.

Были и такие эпитеты в отношении Бога, как Вышень (современное — Всевышний), и Крышень (т.е. Покровитель).

Имело место поклонение и конкретным Сварожичам, основанное, разумеется, на конкретном знании о Них.

Так, была Богиня любви Лада (и люди желали молодожёнам ладить друг с другом, и чтоб в семье всё было ладно).

Был и Перун — Бог воинской доблести, мужественности.

Призывая Ладу и сонастраиваясь с Ней, можно было учиться нежной сердечной любви. И тогда в семье наступал лад. Сонастраиваясь с Перуном, отождествляя себя с Ним, наполняя Его Мощью и Отвагой своё тело, можно было развивать силовой аспект сознания, а также успешней отражать нападения врагов.

Славяне почитали в людях превыше всего именно эти два качества: 1) любовь и 2) воинскую доблесть и отвагу.

Медитативная сонастройка с Ладой или Перуном, призывы к Ним о содействии в добрых делах — помогали становиться совершеннее.

А Сурья — подобное нежному свету утреннего солнышка женское индивидуальное Проявление Творца — предлагала Себя для сонастройки с Собой достигшим соответствующего уровня совершенствования духовным искателям. Её функция и сейчас состоит в том, чтобы помогать познанию Сварога, постижению полного Слияния с Ним.

… Всех религиозных людей можно разделить — по объектам их искренней (!) религиозной устремлённости — на несколько групп:

1. Устремлённые к Творцу.

2. Устремлённые к тем или иным Божественным Учителям — Индивидуальным Проявлениям Творца: Мессиям (Аватарам) или Святым Духам.

3. Воспринимающие окружающую природу как Живую Силу — и тогда-то появляются мифологические представления о конкретных проявлениях этой Силы в виде “богов” ветра, дождя, воды, солнца, луны, камней, водоёмов и т.д., а также о множестве окружающих нас духов, которые, однако, вполне реальны. Эта форма религии характерна для людей, живущих в гармонии с дикой живой природой и никогда не слышавших о более высоком уровне знаний.

4. Устремлённые к вымышленным “богам” — сказочным персонажам или к реальным живущим на Земле людям, не достигшим, однако, Божественности.

5. Устремлённые лишь к духам (включая собственных развоплотившихся родственников).

6. Устремлённые к невоплощённым силам зла ради извлечения из этого личной выгоды (обычно — ради господства, доминирования над другими людьми).

В каждом обществе обязательно есть представители всех перечисленных категорий. Принадлежность к той или иной группе зависит, прежде всего, от возраста души, но также от воспитания и свободы воли. Своё влияние оказывает в этом и образ жизни в той или иной среде обитания. Как хорошо подметил И.Забелин [46], кочевники и охотники “гонятся за природой”, тогда как оседлые земледельцы живут в заботе о ней. Земледелец изучает природу, входит с ней в “разумную беседу”, отдавая ей, например, зерно и ожидая урожая.

Люди, составлявшие славянские племена, также, разумеется, не все были равны по возрасту душ. Причём наиболее продвинувшиеся в эволюционном отношении участвовали в работе эзотерических школ, руководимых Божественными Учителями. Успешно закончившие эти школы именовались Волхвами*.

То есть, мы видим, что религия у славян в целом была вовсе не языческим примитивизмом, а вполне нормальной развитой системой, обладавшей знанием и Творца, и конкретных Божественных Учителей, и методов духовной работы в эзотерических школах.*

Более того, славяне в ту пору не знали алкогольных напитков; “праздничным” напитком у них была “сурья” — “солнечный” напиток, изготовляемый из простокваши, настоянной на травах, и с мёдом. Пьянству их обучили позднее греки.

Ещё одна примечательная сторона быта славян тех времён — человеческое тело не считалось “греховным”, “постыдным” (что позднее было привнесено иудейско-греческим псевдохристианством). Об этом свидетельствует уже хотя бы то, что в банях мылись одновременно сразу все, бани были “общими”. Этот обычай ещё долго не мог быть искоренён “христианами” на Руси — вплоть до эпохи Петра I. [79]

* * *

Славяне вначале пришли в восточную Европу единым племенем. Но это племя разрасталось и делилось на родственные роды, некоторые из которых откочёвывали в новые земли и поселялись там.

Так, на южных берегах Балтики поселились русские варяги, занявшиеся морским промыслом и торговлей.

Другие заселили южные степи и перешли к кочевому скотоводству (скифы и другие).

Поэтому понятно, что при таком широком расселении и по прошествии веков — ожидать сохранение полной религиозной и культурной однородности не приходится.