---

Духовное сердце — Религия Единства/Эгоцентризм — и Богоцентризм

---

Эгоцентризм — и Богоцентризм

Мы уже обсудили, что, ради осуществления нашего человеческого предназначения, ради реализации нашей любви к Богу, которая должна проявиться в стремлении служить Ему, познать Его, стать подобными Ему, слиться с Ним в Объятьях Вечной Любви, — мы должны, прежде всего, растить себя в качестве духовных сердец и утончать себя как сознания.

Но есть ещё один пункт саморазвития, требующий обсуждения, понимания и исполнения. Это — уничтожение своего “низшего я” (эго, самости).

“Низшее я” — это есть то в человеке, что проявляет себя как ощущение отдельности, обособленности от Абсолюта.

Масса человеческих пороков является проявлением патологически разросшегося “низшего я”. Это — жадность, стремление к присвоению чужого, надменность, гордость и тщеславие, обидчивость, гневливость, мстительность, ревнивость, самовлюбленность, привязанности к предметам материального мира, склонность к эгоистичным желаниям, в т.ч. сексуального плана, и др. А также — эмоциональная уязвимость, ранимость.

Всё это несёт трудности и беды — как окружающим такого человека людям, так и ему самому. Он не может быть любим и уважаем другими. Более того, проступки, совершаемые под влиянием такого рода эмоций, формируют отрицательную карму (судьбу). А огрубление сознания, являющееся неизбежным следствием доминирования грубых эмоциональных состояний, ведёт к развитию человека по демоническому типу и предопределяет ему ад.

Поэтому-то Иисус Христос уделил такое большое внимание в Своих проповедях усмирению “торчащих низших я” у учеников. Он, в частности, учил никогда не садиться на “первое” место, не мыслить себя “большими” над людьми, напротив: кто хочет послужить людям — пусть ощутит себя слугой для них. И т.д. (Подробнее — в [8-9]).

Точно тому же учили Лао-Цзы, Кришна, Гаутама Будда, Пифагор, Бабаджи, а сейчас учит Сатья Саи Баба́ [8].

Противоположностью “торчащему низшему я” — гордому, хвастливому, высокомерному, самовлюблённому, обидчивому, грубому, вспыльчивому, мстительному, завистливому, раздражительному, гневливому, жадному, похотливому — являются простота и смиренномудрие (смиренное, скромное мы́сление о себе), а также посвящение своей жизни заботе не о себе, но о благе для других [8-15].

Помочь в обретении этих качеств может изучение духовной литературы, в частности, “Добротолюбия” [9,39]. Замеченные за собою ошибки надо подвергать осмысленному покаянию, что мы подробно обсуждали во многих книгах [5-6,9 и др.].

Но окончательное решение этой проблемы приходит только через медитативные практики.

Дело в том, что в Божественных эонах нет возможности пребывать в виде отдельностей: там можно быть только в растворённом и слитом с другими Сознаниями состоянии, т.е. в состоянии “не-я”. Это в некоторой мере сходно с тем, как капля воды, попав в океан, должна раствориться в нём, став неотъемлемой частью океана. Если же она этого не делает — значит она не однородна океану и не может стать его частью, сколько бы ни ныряла в него и не плавала в его толще.

Так же и мы: ради Слияния с любимым нами Творцом — мы должны принести в жертву Ему свои “я”. И вот тогда-то мы обретаем Его “Я” — “Высшее Я”.

Только пусть никто не подумает, что сделать это можно за счёт чисто ментального процесса. Нет. Чтобы осуществить Слияние с Творцом, надо пройти огромный Путь очищения себя от пороков и утончения сознания, надо иметь огромную любовь к Творцу — чтобы отказаться от всех “земных” целей. Также надо поднять к телу и провести сквозь него Атмическую энергию Кундалини. Пройдя сквозь тело, она вливается в Творца. С этого момента можно считать, что часть меня уже есть в Нём [9-10]. И теперь остаётся лишь научиться переносить себя в Него полностью — и затем исходить из Него. Тогда мы становимся такими, как наши Божественные Учителя.

Поясню это ещё и другими словами. Состояние “не-я” означает, что есть только Он, а меня нет. Это и есть Слияние с Богом: при этом я полностью растворяюсь сознанием в Нём.

Это достигается через приём “тотальной реципрокальности”.

Его можно начинать осваивать, например, в гармонии леса, лучше всего — в весенние вечера. При этом входим в медитативное состояние “есть только лес, меня нет”.

Затем, по мере освоения всё более утончённых эонов, делаем то же в них.

Исполнение данной медитации в эоне Изначального Сознания (Обители Творца) означает Слияние с Ним.

Если же затем освоить пребывание в таком состоянии одновременно во всех эонах Абсолюта, начиная от наитончайшего и с главным акцентом в нём, — то это будет Слияние с Абсолютом.

Овладение данным разделом духовной работы оптимально осуществлять на специально для этого предназначенных местах силы. Причём это становится возможным только для того духовного подвижника, который уже превратил себя в огромное духовное сердце. Ведь только эта часть человеческой души способна к слиянию.

* * *

Однажды Бог сказал мне:

— Завтра возможна смерть твоего тела. Будь готов.

И добавляет через некоторое время:

— Добавь в себе смиренномудрия.

… Зима. Утро. Ещё темно. Иду с рюкзаком по обочине шоссе. По бокам дороги — высокие плотные стены счищенного с проезжей части и обледеневшего снега.

Вдруг навстречу в упор — фары: трактор прёт по обочине вплотную к стене снега — прямо на моё тело. Отскочить на шоссе нельзя, там мчится поток машин. Прижимаюсь к стене снега, думаю — объедет. Нет: движется, не сбавляя скорости и не сворачивая. Умышленный наезд! В последний момент отскакиваю на ледяную стену, “прилипаю” к ней — только бы тело не начало соскальзывать! Машина проносится вплотную к ногам. Уцелел! Если бы тело соскользнуло — тяжёлых увечий не миновать.

Иду дальше. Размышляю. Обычный человек на моём месте лопнул бы от отрицательных эмоций: обиды, злобы, жажды отомстить. Точнее, лопнуло бы его “низшее я”: Как так?! Негодяй! Поймать! Наказать! А поскольку поймать-то — никак, то значит — затяжной стресс, стенокардия, гипертония, инсульт, инфаркт…

В таких случаях надо вспомнить слова Хуана Матуса, сказанные им Карлосу Кастанеде [54]:

“(Духовному) воину может быть нанесён физический вред, но он не может быть обижен. Для воина нет ничего обидного в поступках окружающих людей…

Предыдущей ночью ты сам не был обижен львом. Тот факт, что он гнался за нами, не рассердил тебя. Я не слышал, чтобы ты ругал его, и я не слышал, чтобы ты говорил, что он не имеет права следовать за нами. А по всему тому, что ты о нём знаешь, он мог быть жестоким и злобным львом.

Достичь настроения воина — не простое дело. Рассматривать льва, водяных крыс и окружающих нас людей как равных — является великолепным поступком воина! А для этого нужна сила.”

О том же говорят суфии [88]: люди бывают трёх категорий:

а) демонические,

б) люди-животные, живущие лишь примитивными инстинктами и обладающие разумом, сравнимым с таковым у многих животных,

в) люди, способные к серьёзной духовной работе.

Если встревать в конфликты, навязываемые представителями первых двух групп, то не только потеряешь столь дорогое время, отпущенное тебе Богом на совершенствование в этом теле. Но ещё есть риск озлобиться, приучить себя к гневу… и стать — незаметно для себя — таким же, как они.

Соблазны поддаться на такие конфликты, в которых отстаиваются интересы личного “низшего я”, это есть одна из разновидностей “фильтров”, стоящих на наших подходах к Обители Творца. Сквозь них проходят только лишённые самости.

* * *

Оглядываясь на свою прожитую жизнь, я сейчас очень чётко понимаю, что не смог бы сделать ничего большого ни для себя, ни для людей, если бы не научился не реагировать на оскорбления, клевету, предательства, даже на убийство моего тела, совершённое сектой, отказавшейся следовать основополагающим принципам духовной работы [5,9].

… Сколько людей живёт, будучи одержимыми ненавистью и жаждой мщения обидчикам!… Но что толку посвящать годы своей жизни этим страстям? Ведь жизнь дана нам вовсе не для того!…

Гнев же, хоть даже и “праведный”, — всё равно ведёт нас не иначе, как в ад.

… Мне тоже очень хорошо известно безденежье — как тогда казалось, безысходное.

Когда меня — ещё в “советскую” эпоху — репрессировал КГБ за религиозные убеждения, бывало, приходилось собирать и сдавать пустые бутылки…

Или когда моё тело было искалечено бандой примитивов и я на месяцы стал инвалидом — денег тоже не было. Даже “по больничному” получить ничего не мог: организация, где я до этого работал, была — через меня же — только что ликвидирована. А “лучшие друзья”, которые до этого ездили за мной за десятки километров в леса и даже в Москву из Петербурга на семинары, — те, решив, что от меня уже получить больше нечего, потеряли ко мне всякий интерес. Теперь, когда помощь была нужна не им, а мне, оказалось, что я живу “слишком далеко”: целый час, например, добираться на метро…

Так Бог показывал мне истинную суть тех, на кого я прежде намеревался растратить свою жизнь…

Жили мы тогда вдвоём с мамой на её пенсию. Но и мама вскоре умерла: не выдержало сердце, слишком переживала, видя искалеченное ни за что тело сына...

Но Бог мне тогда все время говорил:

— О деньгах не беспокойся! Иди ко Мне! Об остальном — Я позабочусь!

И Он распорядился писать книги: одну, потом другую, третью… Каждый раз их издание было проблемой. Но решения всегда находились. Заодно Он знакомил меня с новыми (для меня) типами людей: лжецов, воров, или тех, кто готовы что-либо делать для других только за деньги, или примитивов, взявшихся вести других за собой по “духовному пути”…

Но встретились и те, кто, увидев во мне долгожданное Добро, а за мной — Творца, начинали помогать, хотя на собственные духовные усилия устремлённости ещё не хватало…

Привёл Он и тех, кто легко осваивали самое сложное, проявляли полную преданность делу. Это были те, кто, как говорил Кришна в Бхагавадгите [8,11], уже давно, ещё в прошлых своих земных жизнях, стремились к Творцу — и Он теперь давал им через меня буддхи-йогу, чтобы они смогли быстро сблизиться с Ним и войти в Него…

* * *

Каждый сам выбирает себе обитель: кто — ад, кто — рай, кто — Обитель Творца.

Жаль только, что так мало людей на Земле имеет достаточно знаний, чтобы сделать осознанный выбор…

“Нет жизни, кроме жизни грядущей!” — так сформулирована в Коране одна из важнейших, основополагающих медитативных тем [8]. То есть, нынешняя жизнь в теле является лишь подготовкой к жизни “по ту сторону”, которая обычно бывает намного более длинной, чем жизнь земная. И жизнь земную надо прожить с глубоким пониманием механизмов формирования судьбы, с пониманием истинного смысла жизни и её Цели, а также способов Её постижения.

* * *

Что же такое Богоцентризм, упомянутый в названии этой главы? Это — восприятие в центре своего мироощущения не себя, а Творца.

Причём принятие позитивного интеллектуального решения на эту тему — это хорошо, но не достаточно. Важна именно медитативная реализация.

А то, как к этому придти, — об этом мы и говорим в этой и других наших книгах.