---

Анатомия Бога/Прямой Путь

---

Прямой Путь

Термин Прямой Путь можно встретить, в том числе, в Дао-Дэ-Цзин (53), Новом Завете (2 Пет 2:15), Коране (2:136, 2:257, 2:266, 28:50), в Учениях буддизма и Сатья Саи. [9 и др.]. Этими словами подразумевается возможность именно наискорейшего осуществления Замысла Творца в отношении каждого из нас. Данный Замысел наиболее чётко и лаконично выражен в словах Иисуса Христа: «… Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48).

Всем, кто причастны тем или иным образом к теме духовного совершенствования, важно помнить, что его основой является именно этический компонент. С этим можно подробно ознакомиться, в том числе, в книге [9] и других материалах, приведённых в списке в конце данного издания.

Но сейчас мы сосредоточим внимание на интеллектуальном освещении термина Прямой Путь и на психоэнергетическом компоненте духовной работы.

Осмысление Прямого Пути

Для успешной реализации Прямого Пути требуется, прежде всего, признание бытия Единого Вселенского Бога-Абсолюта.

Его надо искать не на какой-то другой планете, не на какой-то земной горе или в том или ином земном рукотворном храме. Он также — вовсе не только наверху относительно наших материальных тел, живущих на круглой Земле. Он есть и там, но также — и везде. А найти Его можно не иначе, как через развитие себя в качестве духовного сердца.

Бог в Аспекте Абсолюта является одним и единым Вселенским Макроорганизмом. Причём Он — многослоен (многомерен). Его слои (по-гречески — эоны, на санскрите — локи) различаются не по «трёхмерным» показателям, но по степени утончённости или огрублённости.

Можно говорить о двух таких шкалах реальной многомерности.

Первая из них представляет ступени уплотнённости энергий между Творцом — и Его материальным Творением.

Вторая — между Творцом — и границей с «помойкой Эволюции»: адом.

Ад — это «обитель» самых грубых (по присущему им эмоциональному статусу) душ.

А Изначальное Сознание, называемое также на разных человеческих языках Творцом, Богом-Отцом, Аллахом, Ишварой, Дао, Óдином, Сварогом, Родом и другими именами, есть Наитончайшее Проявление Абсолюта и Его Главная Суть.

Ещё раз повторю, что, когда мы говорим о тенденциях утончения или огрубления сознаний (душ), речь идёт об изменении именно наиболее характерных для них эмоциональных статусов. Ведь эмоции — это состояния нас как душ.

Отсюда следует, что путь в ад постигается через эмоциональное огрубление.

А Путь к Творцу — это последовательное утончение своего эмоционального статуса.

Иными словами можно сказать, что Путь к Творцу представляет собой продвижение вглубь Абсолюта по шкале грубости — тонкости. А путь в ад — по ней же вовне.

Напомню, что Иисус говорил об аде, как о «тьме внешней» (Мф 8:12).

Схема начального изучения строения Абсолюта публиковалась нами неоднократно [10 и др.]. На ней обозначены 7 основных пространственных мерностей, включая ад.

Изучившие — посредством медитативной работы — Абсолют в том ракурсе, который представлен на этой схеме, могут получить возможность постижения также и основных состояний именно Изначального Сознания: Покоя в Обители Творца, а также разных состояний Святых Духов, исходящих из неё. Эти состояния различаются по их интенсивности: от Божественного Света — до модификаций Божественного Огня.

* * *

Бог именно заинтересован в нашем духовном совершенствовании: ведь те из нас, кто достигают Совершенства на этом Пути, обогащают Его собою, влившись в Него.

Поэтому изучение и исполнение Воли Бога относительно нас является праведностью пред Ним. А неисполнение — кармически наказуемым пороком.

Духовное сердце

Могу уверенно подтвердить, что древние заветы исихастов (стяжателей внутренней тишины, обретавших её в глубинах своих духовных сердец [10 и др.]), — действительно верны.

Не иначе, как через развитие духовного сердца, можно обрести райские состояния души ещё при жизни материального тела — и затем остаться жить в раю после завершения данного воплощения.

А дальнейшее самосовершенствование в этом направлении — через этап превращения себя именно в огромное духовное сердце — может привести к реальному познанию Бога во всех основных Его Проявлениях и к Слиянию с Творцом в Его Обители.

Конкретные приёмы начального развития духовного сердца мы изложили в нескольких книгах [10 и др.] и показали их в фильмах. Поэтому сейчас останавливаться подробно на этом не будем.

Отмечу лишь для тех, кто никогда раньше ещё не занимались серьёзной духовной работой, что сердце духовное следует искать не в материальном сердце, также не слева от него, не в позвоночнике и не в желудке (что делали некоторые фантазёры). Но оно начинает свой рост в чакре анахате, которая располагается в грудной клетке: ниже уровня ключиц — и до «солнечного сплетения». То есть, из органов тела — анахата совпадает, прежде всего, с лёгкими. Материальное же сердце располагается на границе между анахатой и манипурой — и оно подвержено влиянию обеих этих чакр. С одной стороны, на его функциональное состояние может влиять покой очищенной и развитой любвеобильной анахаты. С другой — дурные состояния, «кипящие» в не отрегулированной методами психической саморегуляции манипуре [10]. Так мы обретаем здоровье — или же психосоматические болезни наших материальных сердец.

… Итак, чакру анахату надо вначале очистить от биоэнергетических загрязнений, расправить её — до заполнения ею всей грудной клетки. Затем мы учимся смотреть из неё во все стороны глазами души, также слушать и говорить, сохраняя при этом в ней концентрацию сознания.

Вокалисты именно таким способом могут легко освоить навыки «грудного» пения.

Да и все остальные люди, научившиеся говорить «из анахаты», становятся намного более желанными собеседниками. Даже и просто молчаливое общение с «анахатными» людьми дарит покой, умиротворённость — в отличие от общения с представителями аджнического или аджнически-манипурного психотипов.

Методы развития духовных сердец могут быть освоены очень многими людьми, включая детей [8-10]. Детям это позволит, в частности, когда они повзрослеют, иметь намного больше шансов в освоении высот духовного Пути.

Будет благоприятно проводить соответствующие занятия с детьми не только в залах или комнатах, но и среди гармонии природы. Курсы таких занятий — при условии соблюдения этических жизненных норм — ведут, в том числе, к радикальному улучшению здоровья у занимающихся.

… Затем мы можем продолжить свой рост уже в качестве души, состоящей из духовного сердца. При этом мы всё более и более перерастаем по размерам свои материальные тела [10].

Именно и только развитое таким образом утончённое сознание оказывается способным воспринимать напрямую Святых Духов: видеть Их, сонастраиваться с Ними как с Эталонами Божественной Утончённости, обниматься и сливаться с Ними. Так мы в реальности познаём, что Бог действительно есть Совершенная Любовь (1 Ин 4:8).

Иисус, Кришна, Бабаджи из Хайдакхана, Сатья Саи и множество Других [9-11] становятся реальными Божественными Учителями, ведущими достойных учеников ко всё более полному познанию Бога.

Именно теснейший обоюдный контакт со Святыми Духами как с легко воспринимаемыми любимыми и любящими Друзьями и Учителями — позволяет учиться у Них наиболее плодотворно.

Тогда — в том числе, ведь даже по Их мимике можно понимать, например, шутят Они или говорят вполне серьёзно.

В отличие от таких отношений с Ними, бывают ведь случаи, когда некоторые люди лишь «слышат голоса». И эти «голоса» могут называть себя кем угодно… Доверять информации, получаемой такими людьми, без серьёзной её критической оценки — было бы неправильно.

… Напомню ещё раз, что стремление к максимальной этической чистоте должно всегда оставаться обязательной доминантой у всех тех, кто стремятся успешно продвигаться по Прямому Пути. Иначе… Бог начинает смеяться и шутить над нерадивыми, например, искушая их на абсурдные поступки. Смысл? — показать им самим и окружающим людям, что так вести себя нельзя!

Слияние

Познавать Бога возможно лишь на фоне интенсивной любви к Нему.

Ведь именно эмоции искренней любви — сближают.

Любую фальшь в том, что касается наших эмоций, Он легко отслеживает.

Бог Сам есть Совершенная Любовь, поэтому Он не подпускает к Себе тех, кто имеют изъяны в своей любви.

А ведь мы полностью обнажены — в наших поступках, эмоциях и мыслях — пред Ним, наблюдающим за каждым из глубин многомерности.

Бог пребывает не «где-то там», а непосредственно под клетками тела и под душой каждого из нас. Он — видит, слышит, ощущает каждого в любой момент. А люди обычно Его не воспринимают…

… Очень многие полагают, что любовь — это есть всего лишь то, что связано с сексом. А ревность… есть показатель интенсивности эмоций любви…

Но истина — противоположна. Такие люди обычно имеют в виду не любовь, но сексуальную страсть, от которой было бы уместно избавляться.

Есть русское слово похоть. Оно произошло в древности от слияния двух слов: «половое хотение».

Настоящая же любовь — противоположна похоти. Она есть дарение себя и своего — своим любимым. Она может проявляться, в том числе, и в сексуальной сфере взаимоотношений. Но она не должна содержать даже тени ревности! Ведь ревность проистекает из собственнического отношения к другому человеку, которого ревнующий воспринимает как объект для удовлетворения своей похоти!

Ревность, как и корыстная насильственность, есть яркие и грубые проявления порочного эгоцентризма!

Наоборот, бескорыстность и самопожертвенность являются признаками истинной любви — какой её хочет видеть в нас Бог.

* * *

Как же скорее научиться настоящей любви?

Интеллектуальный самоанализ, включая покаяние, — да, необходим.

Также применение специальных методов развития духовного сердца радикально ускоряет этот процесс.

Но никакие психологические приёмы — без реального посвящения своей жизни благу других достойных того воплощённых существ и Богу — не могут дать устойчивого эффекта.

Учиться бескорыстному дарению целесообразно и в сексуальных отношениях [5], и в воспитании детей [8], и в посильной помощи животным и растениям, включая тех, которые живут в природе.

Полюбить Бога не может тот человек, который не имеет уже развитой способности к любви.

И такой человек не сможет подарить себя Богу!

Для реализации Слияния с Богом необходимо стремиться к полному искоренению своего эгоцентризма.

А на высших ступенях Пути следует постичь состояние «не-я», при котором на том месте, где прежде было ощущение себя, мы — в медитативных тренировках — ощущаем теперь лишь прозрачную пустоту; «я» при этом полностью вливается в Божественное Сознание и сливается с Ним.

К этому уместно готовиться в повседневной жизни среди других людей, чему нас учит Иисус [9,15]. А последующие ступени были приведены, в том числе, в наших книгах и соответствующих фильмах.

… После освоения пребывания в тончайших Составляющих Абсолюта и также реального познания Его Бесконечного Величия — нам становится легко окончательно смирить свою самость. Сколь бы большим ни было доныне моё самоосознание, я осознаю именно Бесконечную Огромность Бога — в сравнении с собой. И тогда я — вполне искренне «сдаюсь», устраняя своё «я» посредством вливания в Него.

А затем происходит постепенное Срастание с Ним и овладение Его функциями…