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关于至高瑜伽的森林讲座/实谛·赛巴巴瑜伽

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实谛·赛巴巴瑜伽

也许，大家一直在等待我们近期的谈话：我什么时候才能谈到哈他瑜伽？

毕竟在很多人心中，瑜伽的概念只和哈他瑜伽有关！人们建立了许多此类“瑜伽”组织，举办瑜伽节、瑜伽比赛。在此过程中，人们甚至从未对“瑜伽”一词的含义提出质疑！有时候，他们甚至提出“瑜伽 —— 无关宗教”的口号，却不知瑜伽一词恰恰指的就是宗教，即个体的灵魂与造物主融合，或者至少是通往融合的路径！（在第一种情况下，瑜伽一词在俄语中使用大写字母表示，在第二种情况下 —— 小写字母）。

至于“哈他”一词（确切地说，是“哈-他”）可被翻译成“日月”。这是什么意思呢？这意味着通过瑜伽进行修炼可能带来的不同结果：既可以取得积极的效果，也可以取得消极的效果。

关键问题在于，那些将自己彻底奉献给哈他瑜伽的人，在自己的人生之路上，将陷入危险境地。哈达瑜伽是一种系统性训练，需要用到特殊体操姿势（体式）。这对身体健康有所助益。它还引导人们集中注意力。但是，当一个人进行体式训练时，身体会发生能量转换，其效果可能是正面的，也可能是负面的。这取决于他（她）是否遵守上帝所制定伦理原则。这与饮食方式（瑜伽士应当是素食主义者）和对自身情绪的掌控（摒弃粗糙的情绪状态，适应微妙状态）息息相关。然而，在教授或学习哈他瑜伽时，几乎没有人关注这些原则，这将导致意识变得粗糙，从而导致人们与瑜伽真正目标背道而驰！

哈他瑜伽的另一个危险陷阱是练习者有时会产生优于他人的优越感（我的身体可以做到这些事情！），以及已经达到的个人“完美”状态的感觉。这不仅遏制了个人的发展，而且滋生了个人的自我中心主义，这从根本上违背了瑜伽要义：通过完善作为灵魂、意识的自己实现与造物主的融合，进而认知造物主。

所有这些错误都可以归咎于传授者和学习者哲学知识匮乏。因此，渴求在灵性之路上有所成就的人，首先应当潜心钻研神所赋予我们的灵性知识，这才是正确且英明的决定。只有在自己的一生中认识、接受这件事并且为之改变，才能为自己选出一个或者某些安全的自我完善的方法。

人们还应明白，哈他瑜伽无法带给我们显著的精神成就：它只能引导我们为了在精神之路上取得进步做好准备。因此，哈他瑜伽应被视作瑜伽训练的初级阶段，并非所有修士都需经历的初级阶段。由此可见，将自己大部分的生命奉献给哈他瑜伽 —— 绝非明智之举！

…… 另外，彻底否定哈他瑜伽的某些要素的功用，例如放松体式（我们在《生态心理学》一书中对此进行过详细的阐述） —— 也是不明智的，毕竟某些体式对于治疗或预防脊椎的某些缺陷作用显著。

* * *

因此，今天我们将继续探讨起源于印度并且在此发展壮大的瑜伽教义。此前，在我们的对话中曾经探讨过这一主题，其中涵盖了吠陀瑜伽、奎师那瑜伽的教义、巴巴吉创立的克里亚瑜伽、坤达里尼瑜伽和拉娅瑜伽。

提请大家注意，我们在谈话中所涉及的这些瑜伽变体 —— 从心理能量构成上看 —— 都属于菩提瑜伽阶段。它们仅在名称和某些细微之处存在差异，最终它们引导人们实现同一个目标。显然，不同的瑜伽流派所沉淀下来的相互融合的精神宝藏，对于修士而言，尤为珍贵、大有裨益。

…… 顺便问一下大家，你们了解瑜伽的各个阶段（或者重要节点）和方向（或者传统）之间的差别么？

精神之路的心理能量方向分为三个重要阶段：哈他瑜伽（并非所有人都需经历的准备阶段）、拉贾瑜伽（对体内的能量结构及其周围的“能量茧”进行全面梳理的阶段）和菩提瑜伽（大成阶段，依靠复杂的禅定方法发展作为意识的自己，其中需要经历许多小阶段）阶段。

此外，历史上还有一些引导人们领悟精神之路的方法（传统），我们在谈话中曾对此进行过细致的探讨。

* * *

回顾历史，请大家注意，在奎师那在现代印度领土上化身前，世上没有真正的群众性的精神文化。四吠陀中所呈现的信息并没有包含最重要的东西：对原始意识（即造物主、父神、自在天）的清晰描述，以及认知他的方法。某些经书展示的只是异教典型的虚构神话，以及对某些“拜神”仪式的描述及当时的“民间医学”信息， —— 这些东西不具备任何正面价值。

在印度，那个时代唯一重要的哲学思想是人应该将宇宙视为一个完整的有机生命体，而我们，不断进化的个体灵魂，必须寻求与之融合。在此基础上，形成了吠陀哲学传统，但是在吠陀哲学中缺乏关于自在天以及如何、在哪里找寻他的相关知识。

天神下凡-奎师那解决了这一问题，他补足了相关知识。正是造物主的代表 —— 奎师那，告知人们关于万有的至高神圣的本质 —— 自在天-造物主。奎师那还向人们指明认知自在天的方法基础 —— 对被称之为奉爱瑜伽的神的虔信与热爱。

…… 可惜，人们总是忘记神的诫命。这样的事情总是发生在尘世……

后来，柴坦尼亚试图帮助人们记起奎师那的教义，他宣称，赞美奎师那、发展对他（也是对众生）的爱的情绪是精神自我实现的主要方法。

然而，这在印度教的历史上只留下了一点痕迹…… 崇拜虚构的甘尼萨和其他民间传说人物，在他们面前进行无用的祈祷 —— 这种宗教形式在百姓当中更为方便：毕竟，这是寄希望于仿佛存在的秘密仪式、神秘力量， —— 而非要求自己付出努力、进行改变！然而，神对我们的期望恰恰正是这是努力……

…… 印度教历史上的下一个重要阶段是佛陀和巴巴吉化身时期。

可惜，在印度佛陀的教义“输给了”由民间传说演化而来的信仰的变体和仪式化的宗教形式，因为后者得益于原始主义的“优势”更方便传播。因此，佛陀的教义被逐出了印度。

……至于伟大的、神圣的瑜伽导师 —— 天神下凡-巴巴吉，他两世化身为我们熟知。第一世化身被载入尤迦南达（Yogananda）于20世纪初发表的著作中；第二世化身，实际上，发生在不久前：20世纪下半叶。

在第一世化身期间，巴巴吉显现出了操控固态物质的神圣大能。

在第二世化身期间，巴巴吉赐予人们简洁而神圣的教义，其弟子（包括我们在内）对其进行整理、编辑，最终以文学形式发表*。

但是，我们不能产生这样误解，即代表造物主的神圣导师只能在转世期间帮助化形的人们。不，事实并非如此：他们始终都在帮助我们！奎师那、柴坦尼亚、乔达摩佛陀、巴巴吉及其获得神性的弟子们，乃至其他诸多得道者， —— 始终与转世的人们同在！但是，存在这样一个问题：为了能够直接被神圣导师感知，我们应当掌握基本掌握精神自我完善的方法。然而，对人类而言，这并非易事…… 因此，他们需要经历一世又一世的轮回，以便能够被我们感知。与此同时，他们承受了很多，其中包括尘世的困难……

…… 目前，在我们这个时代，天神下凡 - 实谛·赛巴巴承担了这项重任。他再次提醒人们关注神的统一教义，只不过他的表述略有改变 —— 更容易被现代人理解。

实谛·赛巴巴的教义是什么呢？

* * *

在他看来，自己的教义并非全新。它只是神的教义在当今特定的尘世生活中的另一种表达。此前，神通过自己的使者多次向人类重申这一教义。在梵文中，它被称之为印度教（Sanatana Dharma） —— 永恒之道。

他说，尽管宇宙中所有的思想之力都凝聚在他的一只手掌里，但是他不会让所有人毫无差别地感到快乐。因为每个人都有自己的命运（业力），这是他们过去或好或坏的思想、行为所种下的因果。同样地，世人当前的行为也将为自己将来的命运种下因果。

为了摆脱尘世苦难的深渊，人应当活在对神、对万物的爱之中，其中包括服务于他人的创造-奉献之爱。为人服务，包括帮助他们积极进化，就是为神服务。

对人而言，导致恶业积累的首要敌人是错误的思想和无法控制的情绪，其中自我中心主义和粗鄙的情绪的负面作用最为显著。

为了克服这些障碍，人们可以加强信仰、以认知神性为精神目标，以及进行使情绪趋于正常化、帮助人们学习如何控制思想和意识的属灵的实践。

应当明白，思想本身根本不是人类的敌人。相反，它是智慧（jnana）的胚胎，应当以各种方式将其发展为具有分析与创造功能的意识。

为了清除精神之路上的业障，重要的是，忏悔对众生所犯下的所有罪行（无论大小）。“通过真诚地忏悔，所有罪孽都可以被洗涤。神以慈悲呼应。如果神愿意宽恕你，没有什么可以阻止他…… 尽管过去有罪，但如果在神面前深刻地忏悔、对神充满热爱，罪得赦免，人性就会得到洁净！担心此事不会发生本身就是懦弱的表现。神 —— 无限慈悲，寻求神之爱，你将得到宽恕！”—— 实谛·赛巴巴如是说*。

“最重要的精神修行，就是发现自己的不完美和弱点，并努力摆脱它们，接近圆满！”*

获得信心 —— 是第一步。沿着这个方向发展的下一步是形成对神的爱。但是，人们怎会爱上他们尚未认知的神呢？这就是神圣导师降临尘世帮助人们的原因：非化形者以可见的形式在人们面前显现。对于化形的人们而言，更易对显形的、拟人化的神产生爱的感情。

但是，人们应当明白，实谛·赛巴巴不仅存在于肉体中：他无所不在，存在于任何需要他的地方。因此，若要与之交流，不必非得前往他的道场，在自己家也可以。

实谛·赛巴巴教导所有人：宇宙中只存在唯一的神。人们绝不能因为信仰的不同各自为政、相互排斥。所有人都应以传统的信仰敬拜宇宙中唯一的真神！

真正区分人的 —— 不是民族和信仰，而是精神文化水平。

若无完美的爱，则绝无走向神的可能，因为神即是爱，他只允许与之相似的人靠近自己。爱的主要原则是对众生 —— 从植物到动物，乃至神的使者的慈悲。

非杀戮性饮食有助于思想和意识的净化。如果一个人能够早睡早起，也有助于此。

其次，刚刚皈依宗教的人应当避免将注意力集中在他人的负面特质上。每个人都是潜在神。在每个人身上看到神，爱他（她）如同神对你的每次显现！我教导你们，利用他人品质上的优点和缺点修炼自己！

…… 人因个体的“自我”、“小我”的品质差异而有所不同。

特别是堕落、蜕化的灵魂，他们热衷于作恶。即使得不到任何好处，他们也要作恶。这是他们的本性：如飞蛾一般，啃咬、破坏眼前的一切 —— 无论是破布，还是纱丽。

即使是这样的人，在意识进化的洪流中，也是神的“工具”。通过他们的反面“示范”，人们可以分辨善恶，不成为那样的人。这将引导人们弃恶从善，走向完美、与神融合的道路！人应当知道：自己应当成为什么样的人，不能成为什么样的人。不识恶，难知善。

恶人是被用来磨砺真正精神修士的，同时校正其发展道路。特别是，通过濒临死亡的体验提醒精神修士：在灵修的道路上，不可松懈。

死亡和神 —— 是所有尘世生命的两座里程碑。

在下一世，恶人必定下地狱、受苦刑。然而，他们仍旧拥有自我救赎的机会：改过和忏悔。忏悔是有意识的悔过，它将使人摆脱恶习。

关于道德上的自我校正，实谛·赛巴巴指出：

在阿特曼（宇宙灵魂）中寻求幸福的人不能追求感官上的享受。

正如没有呼吸的肉体是无用的，很快就会腐烂、发臭一样，不能领悟真理的生命也是无用的，将成为令人作呕的痛苦与纷争的容器。

要相信，没有比真理更伟大、更珍贵、更迷人、更持久的东西了！

真理之主赐予达尔尚（darshan，有缘看到神的人）说真话、有爱心之人。

保持对众生的慈悲和自我牺牲的精神。

还应保持对根(indriyas)的控制，拥有坚毅的性格，摒弃对物质世界的依恋。

首先，必须摒弃对他人成就的嫉妒之心和伤害身边人的恶念。因他人的幸福而感到幸福！同情那些处于逆境中的人们，祝愿他们一切顺利！这是培养自己对神之爱的有效手段。

渴望生活愉悦的人必须永远行善！

那些在社会上获得地位、获得世俗荣誉的人，被人们尊为英雄；但是，那些征服了自己的根(indriyas)的人，才是真正的英雄，可被称之为宇宙的征服者！

贪婪是痛苦的根源；最好学会知足。对物质利益的欲望必须根除！如果任其存在，它会扼杀生命本身！

己所不欲勿施于人！

对于因无知而犯下的过错和罪行，真诚地忏悔；尽量避免重蹈覆辙！

不要屈服于懦弱！

不要拒绝获得幸福的机会！

当人们赞美你时，不要骄傲！当人们责备你时，不要沮丧！

与其找别人的错，不如找自己的错！把他们连根拔起，彻底根除！找到自己的一处过错，胜过找到他人数百处过错！

不要对那些指出你错误的人心怀怨恨和敌意；不要以同样的方式回应“侮辱” —— 指出别人的错误，而应向他们表达你的感激之情！

试图让别人“睁开眼睛”看到自己的不足 —— 大错特错！

当你认识到了自己的缺点，这是件好事；当你指出了别人的缺点，这是件坏事！

当你拥有闲暇时光时，不要浪费时间空谈无用之事，而应思考神的教义或者帮助他人。

只有奉爱者（bhakta，热爱神的人）理解主；只有主理解奉爱者。旁人无法理解他们，因此不要与奉爱者之外的人探讨与主相关的问题。

如果你的世俗欲望没有得到满足，不要责怪神之爱：世俗的欲望与神之爱没有任何关系！

如果你的禅定无法正常开展，不要灰心！在这种状态来临时，要找找自己的不足！

在此情况下，所有的道德教义都可以用毗耶娑所提出的简短公式概况：“永远助人（实谛·赛巴巴补充道：行一切善事），永不作恶！”（在此应当指出：这里的一切是指与神同在的万物，重要的是“与神同在”）*。

每个人的终极使命都是认知更高的自我，即阿特曼、至高灵魂、造物主。为此，必须根除由思想臆造出来的、表现为自我中心主义的低等“小我”。

欲望不是思想。当思想因俗物而深深地“沉沦”时，思想就变成了欲望。

对俗物的渴望会带来快乐和痛苦。但是，如若渴望的对象是神，那么这种渴望会给人们带来幸福！

必须经历“凡尘琐事”，才能发展明辨是非的思考能力，此后他将转化智性（buddhi）的能力。为此，意识的“触角”（根(indriyas)）应当从物质世界的客体（即使是俗世最好的东西）转向神圣意识。这样，在一切事物中不断发展的思想将提升至全新的高度，因为在这一阶段他（她）逐渐学会用神的眼光看待“俗世的”问题，其自我中心主义逐渐被上帝中心主义所取代。

如何才能摆脱阻碍思想不断进步的恶习呢？ —— 非常简单：不要试图“镇压”它，我们只需一心向神！心灵的本质是需要被某种东西填满的，那么就让我们的心灵被神填满吧！

不受控制的思想就像一条蛇。它有两个倾向：无法直线移动，并且捕捉所看到的一切事物。我们应当迫使思想直面神，亲近神！

对于不断进步的修士而言，他（她）的思维不受思想的左右，而是在智性（buddhi）的影响下形成的，那么其智性将沉浸在神的里面，成为神。

因此，这就是让自己的面孔（意识的面孔）转向神的至关重要的原因了。*

我们应当永远谨记两个主题：即将到来的死亡和神；此外，还应忘记两类事情：他人对你所作的恶，以及你对他人所行的善。

“时间是这个世界上最珍贵的礼物。不要将它白白地浪费在说坏话、做坏事上！…… 不要虚度光阴！…… 时间不等人…… 时间一去不复返，被白浪费的瞬间 —— 我们只能永远失去它…… 没人知道人生的终点在哪里，时间之手能够随时将你击碎……

你应当将自己的行为提升至英雄的水准，而非意志薄弱的懦夫！

为此，务必保重身体！

但是，必须牢记，你们不是这些躯体，这些躯体也不是你们。

躯体 —— 只是主赐予我们工具和武器，应当使之服务于我们的使命”。*

一个人必须照顾好自己的身体 —— 这是发展自己、发展神性的工具。如果生病了，需要清洁、照料、医治；此时，使用药物和其他医学手段并无限制。

但是，食物不是人类获取快乐的手段！食物就像汽车的燃料一样，是服侍神的基本要素。*

牢记即将到来的死亡，是为了敦促自己努力修炼，而非陷入沮丧和绝望。

相反，帮助他人、与志同道合的伙伴进行建设性探讨、在自我发展的道路上所取得的进步 —— 可以给人带来快乐和幸福。

“幸福是神性实现的要素…… 如果一个人无法感知幸福， —— 那么这不一种普通的缺陷，而是一种极为严重的缺陷！这是自我实现道路上的绊脚石！

在多数情况下，人们不幸福是因为世俗的欲望、依恋和执念没有得到满足：他们过于关注世俗的利益。”*

很多时候，人们遭受困难是有原因的：只有让人们经历苦难，神才能使之确信 —— 有必要关注内在，关注机体内部多维空间深处，进行自我剖析。若非如此，人永远无法摆脱痛苦！神在里面，在深处！神从那里出发，治愈世人！*

（在此，我要阐明：进入意识深处，与思考或者对自己的过往进行“精神分析”、“深入挖掘”毫无关系。“潜意识”本来就是一个错误的术语，与“意识”的概念没有任何关联。所谓“潜意识”，就是被遗忘的心智，即末那识。末那识为生活物质世界中的生命提供保障；智性（buddhi） —— 生活非物质世界中的生命提供保障。）

实谛·赛巴巴继续说道：末那识应当通过沉浸精神之心而进入智性，并且在那里 —— 在多维机体的深处 —— 与至高“大我”融合。在此情况下，人的思想将与神的智慧融为一体。

“只有当你远离真理时，你才会经受苦难。

在你尚未领悟至高的现实前，你会被尘世的喧嚣困扰、压制。但是，一旦沉浸在精神探索的世界里，一切将会变得清晰，对现实的认知将在你的内心觉醒。在此之前，你将置身于无意义的争吵、争论和浮夸的自我炫耀当中。

通过奉爱（对神虔诚的爱）之路寻求永恒的人应当努力使自己具备以下特征：远离这个世界的动荡、残酷和虚假，实践真理、正义、爱与和平。这才是真正的奉爱之道！

寻求与主合为一体的人、渴求给世界带来福祉的人应该将赞美与责备、欣赏与嘲笑、顺景与逆境视作无物。没有人，哪怕是上帝或天神下凡，能够免遭批评和指责。尽管如此，他们对此无所畏惧。”*

“人应当祈祷拥有更多的机会奉献自己 —— 并且在获得这些机会时欢欣鼓舞。这将会给我们带来无边的快乐！被这种快乐所充满的生活 —— 是真正的幸福！…… 如果你能时刻牢记此事并且付诸实践，那么在你的人生中将不断地为主服务。我’和‘你’的概念很快就会消失；所有‘自我’痕迹都将被抹除。

再华丽的语言，再高深的学问 —— 都是无用的！为了使教义融入现实生活，…… 应当看透它的本质和内在。唯有如此，才能定得福报！……*

以业力瑜伽为准则服务他人，不仅能够使人得到全面的发展，而且还能改善他（她）的业力；与此同时，正确看待自己的服务，即领悟自己是神的助手，也将使自己的“小我”逐渐融入神圣的“大我”。

“在家里每个家庭成员都会完成指定给自己的工作。晚上，当结束了一天的工作后，没人会说：‘父亲，我完成了这项或那项工作，你必须付钱给我’。这是一个家庭，因此你们不会为自己的劳动索要报酬，你们只会做好自己工作。

但是，如果有外人来你家工作，那么你们将商定酬劳并且支付相应的费用。向他支付酬劳，这表明他不是自家人。

但是，当某人成为自己人时，你们就没有必要付钱给这个人了。他（她）对工作满怀热情，不期望从中获得任何奖励。

与神一起工作，也是一样的。当你知道神是自己最亲密、最珍贵的存在时，当你认识到自己和神是一家人，那么你就不会索取任何报酬。将自己完全奉献给神的人 —— 是神的人！他不应期待任何奖赏。

但如果有人说：‘我已经为修行奉献了这么多时间！’，并且与神建立了交易关系，同时说道：‘在我的修行中，我已经做到了，我必须得到回报！’ —— 那么事情的性质就发生根本的改变。

你们应当修行，应当靠近神！那时，你无需向神开口，说明你想要这个或者那个， —— 因为你们是他的孩子。他给予你们的远比你们祈求的更多！

将自己托付给神，意味着将自己的每个想法、每个行为都贡献给神，不谋私利、不求回报。做事不为自己谋好处，因为这是自己的义务！行动献给神，成果也归神！

以此为行事准则，在行动中无欲无求、大公无私， —— 将摆脱业力所招致的恶果，因为在这种行为中‘自私的小我’没有得到滋养和刺激，它很快就会消失。”

婚姻和业力瑜伽教导我们关爱他人，这是在培养爱的属性 —— 关怀。这样，爱所惠及的人群将逐渐扩大。一个人原始的“小我”将在整体的“我们”中消解。

在该领域后续的发展需要依靠禅定，洗涤至高“大我”中残余的杂质。

但是，实谛·赛巴巴警告人们不能因为某些人宣称自己是“古鲁（精神领袖、导师）”就信以为真。真正的“古鲁” —— 认知神并且能够带领人们走向神，这种人少之又少。如果神本身就是你的古鲁，那就再好不过了。

实谛·赛巴巴明确地指出，禅定训练并非适用于所有人。首先，人的灵魂年龄有所不同，对于年幼、不成熟的灵魂，禅定训练可能具有破坏性，因为并非所有人都能理解禅定究竟是什么，例如，产生了飞向其他星球的梦境 —— 这是虚假且有害的做法。*

人的真正的本质 —— 是造物主意识的海洋。通过修炼（精神进步之路）发展自己，以期真正地实现这一真理（而非精神上的领悟） —— 是我们的使命。

在这条道路上，人应当通过修炼菩提瑜伽从吉瓦（依附于肉体和物质客体的个体灵魂）变为叱特（纯质，即得到净化、变得如造物主一样微妙的意识，等同于阿特曼和人的至高“大我”）。

沿着精神之路不断前进的灵魂，从某个时刻开始，随着的探索的逐渐渗入，在微妙的空间中将会形成透视的能力。深入至高空间的人类意识能够透过神看到充满生机的神圣火光，并且与之互动。

自菩提瑜伽的某个阶段开始，修士可以所感知的物质世界如同“叠加”在神圣意识之上的光之世界。那时，修士则可轻松地“进入”、融入乃至成为它。*

奉爱瑜伽，即通过对神之爱实现自我， —— 这是至高瑜伽，至高且笔直的正道。（请大家注意：按照此前所探讨的精神之路的各个阶段发展自己是实现奉爱瑜伽的目标的有效手段）。

每个人的潜在的本质，—— 实谛·赛巴巴说道，—— 是神。神的确存在于人的多维机体内部，存在于它的深处，存在于最微妙的空间内。应当学会向那里移动意识、凝集意识，然后在那里强化意识。这将使我们彻底实现自我，实行神性，最终摆脱虚幻的物质世界的束缚。

人应当通过爱、通过对神的爱实现神性。这种爱使人沉浸在神的火焰中，沉浸在神之爱的拥抱中，与所爱融为一体。

这是获得至高精神成就的唯一途径；除此之外，别无他法。这是神在整个人类历史上对人们的教导。这是所有庄严的宗教制度的基础。但是，人们却将其抛之脑后，现在必须再次提醒大家。

对神的爱 —— 是一条通达的道路！

* * *

在布道过程中，实谛·赛巴巴着重强调人的伦理道德发展的重要性。他宣传神的基本知识以及将注意力由物质世界转向研究和认知神的方面。对于每个人而言，这是精神发展的第一阶段。

在拉贾瑜伽的心理能量发展方面，实谛·赛巴巴只阐释了保持我们体内能量纯洁的重要性。特别是，他建议我们借助蜡烛的图像点燃心轮内部的光。让这光充满整个身体，进而辐射他人、辐射众生。

若无额外的（辅助）方法，很难实现上述建议，但是这可以阻止那些尚未达到相应的心理能量水平的人进入下一个成长阶段。

对于那些能够继续前进的成果的精神修士，实谛·赛巴巴向他们传授了菩提瑜伽框架下的禅定方法 —— 神化个人意识并且使之与原始意识融合的知识。

多年来，在我们遵循实谛·赛巴巴的教义进行传道实践中，他针对在物质层面上发生在我们周围的特定事件及我们的服务提出某些建议；此外，还在他的修炼场向我们传授禅定方法。

现在，我将摘录与之对话的某些片段。

* * *

— 巴巴，一个人如何才能像您一样思考？

— 人不能驱逐自己脑中的一切，然后替换成我和我的意识…… —— 否则人将成为傀儡、木偶。不，不能这样，人必须发展自己的智慧，拥有独立思考的能力。只有这样，这种用意识思考（即智性，而非末那识）的能力才能使自己与我的神圣智慧相互连接。

通过这种方式，灵魂得到发展。首先，一个人必须学会成为爱，并且像爱一样成长，然后学习将自己的爱献给我。这样，循序渐进，最终实现与我融合的目标。

如果一个人心中无爱…… ，那么他拿什么与我融合？！

爱应当辅以力量。

当你将灵魂之力全部贡献给我、服务于我的时候，你将开启与全能的我从何的旅途。这是一个循序渐进的过程……

以同样的方式，你将跟随我的思路逐渐学会像我一样思考，拥有神圣的思想。

毕竟，生活在我的里面就意味着成为我！因此，你的思想流动及其本质都应当与此相符！我建议你拥有开明的思想：可以轻松、顺畅、自由而平缓的流动，并且在物理层面上从深处显露。那时，人的意识不仅可以覆盖森林、草地、河流、湖泊及附近的居民，还能辐射国家、人民、村社和大陆，与此同时，能够感知所有人、感知个体。

是的，应当向我学习 —— 爱、思考、行动！低等的“小我”必须被至高的“大我”取代 —— 与宇宙之神的“大我”同质的真正的、神圣的“大我”。

但是，这并不是精神之路的终点。每个与我融为一体的人都将在我的里面继续发展自己，不断成长、服务众生 —— 为宇宙中意识的进化贡献力量。

化形降临尘世的我们 —— 各有特点。这并不意味着，谁比谁更“重要”，或者，相反地，谁比谁更“卑微”…… 我们之间的区别在于：有些人如同漂浮在无限意识表面的、刚刚破土而出的嫩芽；而有些人则像扎根多年的粗壮树木一般。

从我这里出来的每个人无论再伟大，他（她）也是伟大而统一的原始意识海洋中的一个微粒！

…… 爱包含很多方面！你可以列举出爱的不同方面：友谊之爱、关怀之爱、温柔之爱、崇敬之爱…… 现在，我们需要将这些爱融合在一起！

此外，还应关注我，关注我的行动、关注我的思想！我指导你和你们所有人！其中不排除让你们遭遇各种恶棍的行为……

请仔细思考一下：你们的目标是什么？答案简洁明了：彻底成为我！

成为我 —— 还有什么比这件事更重要呢？在我的存在中，你将看到所有的至高，以及人类梦想中遥不可及的一切！

你们要向人们解释清楚！向他们揭示这个伟大的目标！让每个人都明白，神 — 不是主宰-篡权者，在他的里面每个人都拥有至高的自由 —— 这是大多数人无法想象的自由！

将生命奉献给我的人应当知晓，成为我 —— 将拥有什么样的生活。

然后，他们必须做出决定，告别过去的生活 —— 彻底进入我的生命。如此虔诚的探索者必将得到我的帮助。

他（她）必须放弃过去的生活方式，使自己的生活变为我向你们展示的生活。

当他（她）的生活只有我 —— 没有任何来自低等“小我”的追求时，他（她）便真正地成为了我的一部分。

神不能将自己赐予那些不全心渴望自己的人！

所有渴求认知我的人必须燃起自身对我的强烈渴望 —— 对爱之海洋的渴望！我希望人们不要懈怠，要时刻牢记神的存在！

只有当爱燃烧时，禅定才能带来真正的果实，这样你与我之间的障碍就消失了。然后，“孤立”的你将不复存在！

当你心中的火焰成为神圣之火的一部分时，便开始了对神的真正认知。 只有当你成为爱之火时，—— 你才能领悟自己的本质，即源于造物主的神！

— 如何才能成功地点燃人们心中的爱呢？

— 火是被火点燃的……

我以燃烧之爱触动化形者的心灵，点燃他们的灵魂！

应当将人们带到我家门口，让每个人都能接触到我！在这里与我一对一地交流。

如果曾与我接触的灵魂能够继续照亮他人，—— 这才是真正的燃烧！

我的居所只供少数人居住！供那些我低头敬拜的人，那些不为自己，而是为我献出生命的人！这是主要标准！

我永远在你们中间！每个人都能感受到我的爱！我的爱无处不在！

此时此刻，让每个人感受意识流进化的动态吧：如同一些水分子融入沼泽 —— 腐烂发臭，而另一些水分子落入湍流 —— 你追我赶、奔涌向前！

以我之光充满灵魂，让他们在爱中复活！

我通过你们的修炼场（光之通道）辐射婆罗门之光！

神-绝对的空间 —— 是“表层空间”，你们生活在它所笼罩的空间内！

时刻感知自己全新的阿特曼的躯体 —— 它在全面成长！他们应当学会如何生活，因为随着新的躯体的成长肉体将会神化，灵魂的主导和中心将会融入“至尊灵魂” —— 神的“大我”！

当死亡来临时，意识将离开躯体，此时彻底摆脱躯体的束缚是完全可能的。然而，还存在另一种完全摆脱躯体束缚的方式！ —— 且无需经历肉体的死亡；为此，需要通过造物主的意识“改造”躯体……

那些已经成为了意识的海洋的人， —— 他们与无限“大我”紧密相连！……

为了让自我意识彻底进入造物主之中，一个人不仅需要道德纯洁和绝对的虔诚，还应使躯体的能量转化为神的状态。此外，还应掌握“完全相互性”的生活准则，即造物主与个体的“小我”存在互惠关系。

因此，让你所有的梦想和想法都成为我的梦想和想法！

让你所有的愿望都成为我的愿望！

让你所有的决心都成为我的决心！

让你所有的爱都成为我的爱！

让你所有的行为都成为我的行为！

让你所有的愿望都成为我的愿望！

让你的整个人生都成为我的人生！