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上帝的解剖学 （文章收集）/佛法 (印度哲学)（Dharma）， 法身（Dharmakaya），四谛（Nirodhi），涅槃（Nirvana）

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佛法 (印度哲学)（Dharma），
法身（Dharmakaya），四谛（Nirodhi），涅槃（Nirvana）

这个佛法教规术语有两个相似的意思：存在的法律和宿命。

有的人会说关于佛法教规作为关于某一个人的单独宿命，或者是作为关于一个普遍的演变的和我们存在的法律（达摩佛法 {Sanathana Dharma}，在梵语里面）。

这是很清楚的，单独的佛法教规能够被完全地理解，在普遍佛法教规的理解的基础上。所以，让我们来考虑一下现在，最基本的知识关于达摩佛法教规。

在无限的宇宙空间内，那里存在着一个宏观生物，被称作绝对真理。

他是永恒的，无限的大小。

他是 — 是多方面的，也就是说，存在于多个层面的空间同时，所谓永世在梵文或希腊，极长时期。

他的主要实质是原始的意识，人类表面 — 在不同的语言 — 作为自在，造物主，真主，道，上帝-之父等。原始意识是《绝对的核心》 — 也就是，绝对的主体部分。它存在于最高，最微妙的空间，也作为造物主的修道院。

这个绝对真理存在于一个更加深远发展的，进化的不短进行的住所。

这就是原始的意识创建的在宇宙的储备原生质体坡拉道坡拉提卡（protoprakriti）物质世界的岛屿坡拉提卡（prakriti）。现有库存本然的空间意识。在这些岛屿上定居 — 为他们的发展 — 个体灵魂的开端，有在逐步提高对不同种类的材料机构的复杂性增长阶段：从最小，最简单的良好的 — 通过在植物和动物体内的实现阶段 — 到人体的体现。

这个过程的意义是要按照单独灵魂来发展上升到一定的水平，当他们变得有价值，注入到最初意识的价值，因此，他们自己是他富有。这一点是很清楚的，如此的一个目标能够被认识到，只有在许多成功人类化身之后。

最初意识是所有已经和他合并了的灵魂的集合。这个最初意识的富有的过程永远继续。现在也一样地发生。*

让我们来注意一下，在每一个星球上面，都有通过化身的物种而存在着，两个进化的过程发生：a）有机体的进化，他们是习惯于灵魂的化身，b）灵魂的进化，那个化身在这些的身体。这些歌过程被最初的意所控制着 — 通过圣洁的灵魂。

在进化中人类的发展阶段速度在很大程度上取决于特定的人。我们每一个人，人民享有的自由意志 — 有权选择自己的道路：原始意识的完善，还是在地狱向相反的方向 — 《脏水坑》的进化过程。

怎样才能最成功《相称》在这个进化过程？

也许有的人会问一个问题，以另一种方式来回答这个问题的答案，更加有理有据地：我们如何能够变得完善，完美的组成部分是什么呢？

试想一下：什么性质的卓越标准 — 本然意识？

它是a）最微妙的意识的形式，而且b)它是 — 最巨大的！

所以，我们不得不习惯于我们自己居住在这个微妙的，最渺小的情感状态里。 毕竟 — 情感使我们自己作为单独意识（灵魂）状态！

如果我们习惯于微妙的情感，我们将会出现在身体死亡之后，在其他向我们一样的灵魂之中，最终到达天堂。

如果我们习惯于我们自己处于情绪粗鲁的状态，我们为我们自己的生命提供了程序，在地狱 — 为了生活也对自己一样。

但是，我们最终的目标是 — 住进最初意识的住所里面，在与其他圣洁的灵魂的合一的无限拥抱之中。因此，我们丰富最初的意识，通过最好的所有我们积累的，获得一个服务于从我们自己最高的完美的位置出来的其他进化的物种的机会。

对于我们，人类，来说他更容易掌握精妙的意识，我们被告知的原始生命意识有关原则称为命令。他们，特别是提供指导，学习没有负面情绪生活（更多关于这一点 — 在[2,8-10,13-18,21]）。对戒律的最完整的名单交给我们通过耶稣基督和沙迪亚赛巴巴。我还注意到，对生活的原则得到充分发展，是不可能没有掌握的心理的自我调节[9]。*

应该也可以理解，关于以完善路的决定性因素是对个体智力发展水平。事实上，如果没有它，既不能包含普遍进化的本质，甚至了解具体宗教的命令的意义！

我们将看到与上述和这么多的宗教主宰地球的扭曲导致连接。这些措施包括与《上帝创造》和各种所谓的宗教信徒实施的《规则》：这些衣服他们不得不穿着，这些祈祷文不得不背诵，这些身体上的移动的执行，等等。而且非常的频繁，《宗教》代替了真正的精神努力，在他们自己的发展上面！

智力的发展 — 这是完美的方面，这是最缓慢和痛苦的，这是缓慢的好困难的，比较有力的和感情的观点。我们必须认识到，远从完善智力的人不应该从事的工作的意识发展先进的方法。这主要适用于年轻人 — 无论个体发生学（即在此具体表现），和心理基因学（即，在这个特殊的灵魂进化）[5-11]。

我们必须记住，为评估人类思维的智力元件的参数之一是一个创造性的能力。

一个人应该怎样做来最有效地发展智力？答案是很简单的：去学习在行走在精神路径上是有用的每一件事情。这包括，关于医药，生物，哲学，人种论，不同各种的艺术，地质学，物理学，等等。

* * *

法身（Dharmakaya） — 是《身体的路径》。它不是担心我们普通的肉体上的身体。关键点是在于，我们不得不成长信的非物质的单独意识的能源的身体 — 以至于，在这些身体里，我们能够穿越这条路径主要从一个《普通的》人类 — 到与最初意识的合一。

灵魂（通常的意思）是作为在梵语里面术语灵魂（jiva）。

但还有另外一个词：菩提（buddhi），用来指灵魂，发展了菩提-瑜伽的方法。还应当看到，由于一个主要的单词菩提是术语佛。

可以说，菩提-瑜伽（其中，顺便说一句，是说，克里须那通过博伽梵歌{Bhagavad Gita}[8,11]） — 这是一个知识和方法的发展法身。在同样的字法身是完全或不完全同义（取决于是否，什么意思是考虑到，在某些宗教学校用语） — 单词菩提。

菩提-瑜伽的方法论是什么呢？

这种方法的主要依据是发展精神的心灵 — 能源结构，初步形成在心轮（中间丹田），然后现有的，开发和功能是超越物质的身体。

而且重要的是要注意，它是准备了广阔的发展阶段的发展本身就可以 — 十分安全的和在各方面的结果的关系 — 它是为所有的人，不分年龄和灵魂。我们所说的《打开》关于清理心轮生活的能力在里面，需要从外界传来的信息出来。这是很重要的，因为这个脉轮负责产生整个爱的情绪的光谱。每一个人能够说服这个：没有意识变粗不友好的思想和情绪（如不良好的意识和感情） — 不会发生，直到我们在心轮的意识！作为在心轮，我们可以体验到爱情的情感：关怀和温柔善良，感谢，钦佩，尊重，等等。

掌握的 — 通过心理的自我调节的艺术 — 他说，还能够避免很多错误，在我的生活的思想和事迹，所产生的自身潜力粗情绪状态，并导致不良后果的业力。

那些已经达到稳定的意识的心轮状态的人们，及时他们不管理达到约最初意识相结合，在现行的化身里面， — 变成天堂的居住者，知道下一个化身。而且，下一个化身将会对他们在所有的方面十分的适合，包括对于继续精神发展的条件。

… 我们如何发展法身？

在这条路径上我们必须学习：

1. 完全，所有的意识，《打入》在心轮和看她，到所有六个方向，而且要着重的向后看。

2. 扩大精神心灵身体的外部；在这点上的帮助，是充实自己的方法（作为一个意识）树的“蚕”适合这项工作，填充广阔的大的水的身体，在沙漠上，或是在大山里面。之后，如果实习者，已经达到必要的意识的改善的水平，他们能够开始掌握与圣洁的灵魂的合并，在他们的穆晗度不利（Mahadoubles）里面；填充一个人来训练，在原始的永世的坡拉道坡拉提卡(protoprakriti)和坡拉道坡拉补啥(protopurusha)上建立，也是非常重要的[9]；与最初意识合并的婆罗门结构（例如，和圣洁的精神）也基于有能力使《自我》较低的消失和代替，和《不-我》，它会在这一章的下一部分有所描述。

3. 为了连接精神心灵，所有在较低的丹田的积累最好的，包括智力上的和潜在的力量上的。为了这个目的，在一定的法身的构成的一定阶段上，要注意脉轮的构造，那是移动到身体外部的。在这个过程的开始，法身是被作为一个脉轮相互连接的《支柱》，他们上面的四部分部分地留下来在身体里，而下面的三部分脉轮延伸到这个《支柱》的向后-向下，带着对身体的尊敬。所有的这些被做了，在一定的比身体大的范围上：这些脉轮不得不变成巨大的。一个发达的法身代表一公里的尺寸的结构（并且很显然，《长大》的意识，以这样的规模迅速 — 这是不可能的：它需要通过多年的紧张工作）。这个有价值的上层丹田的结构，被移动到法身以另一种方式*。

4. 有效手中的法身，这是运动的重要，在多维空间和改造他的身体和其他物品的影响。

5.居住和做事在一个人自己的穆晗度不利（Mahadoubles）的状态下，远离物质身体的外部；

6. 这是可取的建立不是一个而是两个法身：左边，右边：它对于理解完全帕茹阿玛特玛（Paramatman）。

更多的努力必须是被知道的，在和最迟意识的合并的达到和加强这个融合，也要帮助在这条路上值得的的其他人们。

* * *

掌握四谛（Nirodhi）— 这个是《燃烧》，一个人较低的《自我》被毁坏为了和更高的《自我》融合（阿特曼和坡拉道马接力当时）现有的更高的空间维度。

没有四谛的认知，是不可能达到较高的共有互惠，这个存在于稳定的与最初意识的融合中。

毕竟，如此的一个融合，暗示着注入小的人类的意识（无论有多大，他能偶看见，从这条路径的开始点上） — 到无限的最初意识的宇宙海洋里面。与海洋合并 — 指沉没和消失在他里面！* 只有这样，才能成为他！

为了这个目的，一个人必须学习作为《自我》的消失，然后进入到《无-我》的状态。因此，这个实习者的单独的意识进入到了全部和意识融合的状态里，存在于实习者的周围。达到这个的方法是被称之为总的互惠。*

首先是要学习在一个来自精细的永世 — 然后再同样将学习和在永世的原始的意识。

上面所说的是很重要的，只能够被认知的，通过一个单独意识的结构，那是基于发达的精神心灵。那里没有其他的可能性。

准备项目的改善，允许一个人掌握四谛，是道德上正确的行为的基本的规范。最初意识的代表们建议给我们的。他们建议我们奋斗脱离许多表现的自我为中心的我们自己，例如嫉妒，妒忌，感觉到被侵犯的能力，报复，展示自以为是，或是其他自我高度和自我骄傲的变化。让我来注意一下，所有提到的情绪状态能够仅是发生在头脑里的脉轮，而且从不能够在 — 心轮里面。

有教养的在自己谦卑的（卑微的感觉主要教师对自我的教育的不同变化 — 原始的意识），加上《整体的相互作用》 — 允许掌握上帝中心主义，而不是人类的自我中心主义。苦行自我意识中心更容易，更自然的移动在《绝对的核心》，他现在感觉整个现实的意识进化流总在绝对感动！他或她注入这个河流，和它合一，而且作为它来感受自己！停留在这个河流里面，按照擅长于全部认识建议的准则，那是我们所爱的其他的进化的物种作为我们自己，或是甚至比我们更多。自私，妒忌，竞争的精神 — 如此的情绪和思想，不能够现在发生！他流入此流，与他合并，感觉 — 他！拘留在水流保持忘我牺牲者获得完整的实施原则，爱提供其他不断发展的生物 — 像我一样，甚至比我更如此。贪婪，嫉妒，竞争力 — 现在这些情绪和想法可以不再发生，即使在传递！我现在 — 只进化流的一部分，对我来说并没有，迅速到达目标的差异；无论我可以帮助，包括了生物，以更快的速度比我好感动！

* * *

这个词表示涅槃的状态，与神圣的意识的合并。

克利须那（Krishna）[8,11]讲述了关于三种这样的合一：a）在婆罗门涅槃（特别 — 与神圣的精神合并提供给我们的巨大形式 — 穆晗度不利），b）涅槃在自在（原始的意识，绝对《真理的心灵》）和c）涅槃在形式与所有的绝对合并。

但是我们也可以区分这两种涅槃的状态，是a）静态的和b）的动态的。

其中第二次的两个表现 — 有关的穆晗度不利形式体现生命的活动。

第二个动态的情况 — 神圣的火。

上述所说的，相当于两个观察得到的原始的意识的状态 — a）透明的平静的和b）激烈的状态，当最初的意识进入到增强的活力的状态。

忘我牺牲者，已经认识到高级的天堂的形式，能够变得坚信这个现象的存在的坚信，从他们自己的经历：现在他们，也是，能够容忍，最初意识的极乐了世界的和平，在全部的融合在爱里面，和其他的那些已经达到的人们， — 或者他们能够进入到神火的状态，当表演一定各种各样的活力。

他的这个激烈的状态，他已经达到了天堂，能够被用于改变能量的构成，他的物质身体的物质。由于这个著作的结果，一个人能够获得从物质世界脱离出来的能力，然后，再一次的具体化，无论什么时候，这也是必要的。这个能力通过耶稣基督被说明了，一些其他的神的老师们也拥有了这个能力[8]。

神圣的火不燃烧的正义。但它引起的恐慌并为那些谁是朝着地狱方向或已《定居》在它的痛苦。因此而来的传说，那罪人烧用火炒他们在地狱中煎锅…