---

Жизнь для Бога/Современный развитый исихазм Владимир Антонов

---

Современный развитый исихазм
Владимир Антонов

Суть этого религиозного направления можно определить как развитие себя в качестве духовного сердца, что приводит, в том числе, к обретению внутренней тишины (по-гречески — исихии). Именно так создаётся духовным подвижником одно из необходимых условий для прямого познания им Бога и последующего Слияния с Ним в Аспектах Святого Духа, а затем и Изначального Сознания (Творца, Бога-Отца).

Будем также помнить, что само латинское слово религия имеет своё исконное значение как именно Слияние развитого индивидуального человеческого сознания — с Божественным Сознанием. Можно также говорить о религии — как о Пути к обретению такого Слияния.

Но господствующие повсеместно на нашей планете в настоящее время обрядовые религиозные формы, понятно, не могут привести ни к познанию Бога, ни уж тем более к Слиянию с Ним. Участие в обрядах может послужить лишь стартом для неофитов, которые — с помощью обрядов — получают свои первые мистические ощущения. И это может стать для них доказательством бытия «потустороннего» мира и сподвигнет на начало изучения его и на собственные реальные усилия на Пути духовного совершенствования.

Важно также понимать, что именно в той человеческой среде, которая увлечена обрядностью, возникают сектантские убеждения о том, что мол, только мы правы в вопросах веры, только наш Бог истинен… Хотя Бог — един даже не только для всех людей нашей планеты, но для всей вселенной. И методология духовного совершенствования людей — тоже зиждется на единых принципах, хотя конкретные способы освоения ступеней духовного Пути могут несколько различаться в разных духовных школах и традициях.

И именно в среде тех, кто уповают лишь на «спасительность» обрядности, появились утверждения о непознаваемости Бога…

Да, для таких людей Он действительно непознаваем: ведь они так пока ещё и не вступили на Путь религии — но уже поучают других… со своего уровня развития и понимания…

Обращу, кстати, внимание на то, что ни Иисус Христос, ни кто-либо из других Божественных Учителей — не учили людей обрядности. Обрядность придумали сами люди. Она — вовсе не «от Бога»! И она может оказываться «ловушкой» для тех, кто действительно могли бы начать собственные серьёзные усилия на Пути к Богу.

Из чего же должны складываться такие усилия?

Первое — это изучение этических принципов, предлагаемых нам Богом, и коррекция себя-души в соответствии с ними.

Также необходимо иметь достаточно чёткое понимание того, что следует понимать под словами Бог, человек, смысл жизни каждого из нас, живущих на Земле и за её пределами, каковы задачи, принципы и конкретные методы духовного совершенствования. Обо всём этом подробно рассказано, рассматривая эту тему с разных ракурсов, в том числе, в наших книгах.

* * *

В противовес сектантскому мировоззрению, подчеркну, что идеи развитого исихазма тождественны идеям всех истинных духовных Школ: ведь все они создавались именно единым Богом через Его Посланников (Мессий, Аватаров) и пророков.

Такие Школы проявлялись в разных участках планеты: в Атлантиде (Тот-Атлант — Гермес Трисмегист), Греции (Пифагор), Китае (Хуан-Ди, Лао-Цзы и Другие), Индии (Кришна, Бабаджи из Хайдакхана, Сатья Саи Бабá и Другие), Иудее (Иисус Христос).* Духовные Школы такого уровня создавались и в других странах, включая Россию, где ими издревле руководили Ассирис и Курган-Баши (первый — в таёжной её части, второй — в степной) [17-19,31,35].

Да, методологические основы всех основных сложившихся духовных направлений — тождественны, будь то исихазм, даосизм, суфизм, раджа- и буддхи-йога* и др. — если только они не подверглись искажению и извращению людьми-невеждами, что, к сожалению, бывает весьма часто [11].

В восточно-европейских странах — после установления в них православия — рядом духовных подвижников предпринимались попытки вырваться из-под гнёта обрядовой религиозности.* Они, в частности, ища способы обретения в себе той любви, к которой призывал людей Иисус Христос, разработали метод приглашения Иисуса в собственное духовное сердце. Он был назван Иисусовой молитвой. Разные варианты этой молитвы-медитации иногда давали положительный эффект «раскрытия» духовного сердца. Данный адепт тогда впервые ощущал эмоции истинной сердечной любви, осваивать которую постоянно предлагает нам Бог.*

Именно теми успешными адептами и был провозглашён призыв к стяжанию исихии — внутренней тишины, обретаемой в глубинах собственных духовных сердец.

Из тех древних исихастов надо выделить, прежде всего, Симеона Нового Богослова, Который реально достиг Совершенства в познании Творца и в Слиянии с Ним [17-18]. Хотя были и другие, достигшие серьёзных успехов на духовном Пути.

Но почти все те первые христианские исихасты закончили земные жизни под жуткими пытками в монастырских тюрьмах — как «еретики». Так с ними, истинными последователями Иисуса Христа, поступили те, кто настаивали на «спасительности» именно и только… своей обрядности. И, отстаивая её, они становились врагами и людей, и Бога… [17,24-26,37,41].

* * *

Автор данной статьи, учёный-биолог, и его коллеги продолжили — под прямым руководством Бога — углубление и дальнейшее развитие идей исихазма.

Одной из важнейших наших научных разработок является система психической саморегуляции, основанная на работе с чакрами и основными меридианами человеческого организма [18]. Суть методики состоит в том, что простое перемещение концентрации сознания в ту или иную из указанных биоэнергоструктур приводит ко вполне определённым настройкам эмоционально-волевой сферы практикующего. Благодаря этому, человек обучается сам легко регулировать как свои умственную и физическую работоспособность, так и эмоции, в частности, избавляясь от негативных мыслительных доминант и неблагоприятных эмоциональных состояний, входя в покой и светлые, чистые состояния сознания.

Когда-то, когда автор статьи только начинал изучать религию, он придерживался принципа: собрать и интегрировать всё лучшее из всего исторического духовного опыта человечества. И это удалось. На данной основе было создано новое направление именно современной науки — методология духовного совершенствования. Одним из его разделов стала практическая экопсихология, где развитие человеком себя (как сознания, души) осуществляется, в том числе, через медитативные тренировки на особых природных зонах, именуемых положительными «местами силы». То есть, для каждой ступени совершенствования сознания можно подобрать соответствующие — по их энергетике — участки в лесу, в степи, пустыне, на водоёмах, где развитие происходит несравненно быстрее, чем в иных условиях. Такие места обычно являются рабочими площадками, создаваемыми Святыми Духами для помощи воплощённым людям. [12-13,17-19,39]

Учёба лично у Иисуса Христа и других Божественных Учителей — Святых Духов позволила изучить и описать в книгах — впервые, причём простым и всем понятным языком, — суть Бога, Путь к личному прямому познанию Его во всех Его Аспектах, также Его Замысел относительно Творения, природу вселенской Эволюции, смысл жизни человека и методы духовной работы: от начальных — до высших. В том числе, была исчерпывающе разъяснена суть таких принятых в сложившихся христианских традициях терминов, как Бог-Отец, Святой Дух, Троица.

* * *

Иногда приходилось слышать такое мнение: мол, кто же будет работать в социуме, если все станут исихастами и будут искать уединения в тиши скитов?

Но, во-первых, исихасты ищут тишину не внешнюю, а внутреннюю. И среди суеты внешней — исихаст будет оставаться во внутреннем покое.

Хотя да, начинать учиться исихазму удобней в тихом уединении, вместе с друзьями-единомышленниками.

Во-вторых, никогда сколько-нибудь значимый для общества процент его членов не станет исихастами. Почему? — потому, что:

а) молодые человеческие души не будут склонны к долгим внутренним усилиям; им, как детям, уместно активно познавать окружающий мир через, наоборот, внешнюю активность, набираясь таким образом необходимого жизненного опыта;

б) дýши глубоко порочные не согласятся с исполнением этических норм, обязательных не только для всех людей, так и, тем более, для искателей духовного Совершенства; взять уже хотя бы этику питания [11-14,17-18,21,39];

в) и ещё многие побоятся стать «не такими, как все», будучи запуганными агрессивными атеистами или сектантами; надо ведь вначале стать сильными, чтобы выстоять в таких условиях, отстаивая своё право на жизнь в соответствии с Волей Бога, а не «по понятиям» той или иной толпы…

… Но взрослый, разумный и сильный человек, осознавший смысл своей жизни и ответственность за свои поступки перед Богом, будет сражаться за своё право исполнить Волю Творца — из любви к Нему. И такой человек — победит!

* * *

Не следует думать, что того упомянутого «раскрытия» духовного сердца — уже достаточно, чтобы считать свою жизненную задачу — пред Богом — выполненной.

Нет, умение жить в духовном сердце, смотреть из него на окружающий мир, мыслить, говорить и действовать из него, причём не теряя эту способность при усталости, болезни, при конфликтных и прочих экстремальных ситуациях, — это лишь начало, возможный старт долгого и трудного, но счастливого Пути постепенного сближения — по состоянию души — с Изначальным.

Из чего же складывается этот Путь? Прежде всего, из этического преображения себя и затем постепенного утончения и количественного роста себя-сознания.

Ведь Бог в Аспектах Творца и Святого Духа — это есть самые утончённые формы сознаний из всех, существующих в многомерной вселенной. Поэтому-то для адептов духовного Пути столь важными методами развития являются сонастройки с самыми прекрасными и утончёнными состояниями окружающей среды, также взращивание в себе эмоций нежности в заботе о других существах.

А сила, необходимая для преодоления трудностей на Пути, зависит, в том числе, от величины себя-сознания. И мы реально можем растить себя в качестве духовных сердец — до тех размеров, которые даже трудно было вначале представить.

Нами изложена поэтапная последовательность приёмов для реализации сказанного — для всех желающих продвигаться по этому Пути.

По мере роста индивидуального сознания духовного подвижника по всем перечисленным направлениям развития*, он начинает воспринимать зрением души конкретных Божественных Учителей — Святых Духов. Появляется возможность не только видеть и слышать Их, но и обнимать Их, сливаться сознаниями с Ними. А ведь это есть прямое познание Эталонов Божественности, возможность учиться сохранять и упрочнять их в себе!

Далее успешный подвижник, руководимый теперь уже напрямую Божественными Учителями, подводится Ими к Обители Творца и обучается входить в неё и жить в ней, а затем и исходить из неё для помощи другим эволюционирующим существам.

Сказанное нельзя освоить быстро: и рост индивидуального сознания есть весьма медленный процесс, да и Бог множество раз испытывает — по многим этическим параметрам — каждого, претендующего на приближение к Его Обители. Чтобы преодолеть временнýю дистанцию от «раскрытия» духовного сердца до Слияния развитым в должной мере духовным сердцем — с Творцом в Его Обители, требуются, в лучшем случае, годы непрестанных духовных усилий.

Впрочем, теперь, когда дорога уже проложена и обозначены все ступени и вехи на ней, даже установлены «предупреждающие знаки» на особо трудных участках, — теперь продвигаться по ней будет несравненно легче.

Причём будем постоянно помнить, что предпосылкой к успеху в продвижении по духовному Пути является постоянно совершенствуемая собственная этическая чистота.

Таков — современный развитый исихазм.

И ведь поймём, что именно таким желал видеть Иисус Христос Путь Его последователей! Именно этому Он нас учил и учит!*

Успехов желаю всем идущим!